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PSICOLOGIA GERAL A ORIGEM DA PSICOLOGIA A humanidade desde sempre colocou inúmeras questões acerca do mundo que a rodeia, procurando respostas que lhe atenuassem a angústia e a inquietação. Contudo, a Natureza não foi o único objecto destas interrogações. Este também passou a reflectir sobre si mesmo e sobre a vida humana, nomeadamente sobre as suas emoções, inquietações, sentimentos, o porquê da existência, do nascimento, da morte… É deste modo que nasce o conceito de alma, onde reside a raiz etimológica da psicologia: psiché (alma) + logos (razão, estudo). Todavia, o termo psicologia só aparece no século XVI com Rodolfo Goclénio. Tem-se afirmado que a Psicologia é uma ciência com um longo passado, mas com uma curta história. Tal frase lança luz sobre o facto de os povos de todos os tempos e de todas as culturas se terem ocupado dos problemas da alma e da vida humanas. A partir dos testemunhos escritos que nos ficaram das antigas culturas da Índia, China, Ásia Anterior, do Delta e do Nilo, a partir de mitos e contos populares bem como de obras eruditas, podemos depreender que os homens sempre reflectiram sobre a alma, sobre a morte e sobre a imortalidade, sobre o bem e o mal e sobre as causas dos seus medos e preocupações. A nossa ciência ocidental, assim como a psicologia, remontam à Grécia Antiga, pelo que o antigo escrito do filósofo grego Aristóteles (384-322 a.C.) “Acerca da Alma”, é designado muitas vezes como o primeiro manual de Psicologia. De facto, este grande mestre da ciência antiga tratou de quase todos os problemas que ainda hoje nos ocupam; interessou-se de modo muito especial pela questão dos fundamentos biológicos da vida anímica e do desenvolvimento anímico. É sua a tese de que o todo vem antes das partes e é, portanto, mais do que o somatório das suas partes. Por exemplo: cada floresta é mais do que o somatório das suas árvores, arbustos e ervas que a constituem e dos animais que nela habitam, é uma totalidade própria com características especiais que pertencem à totalidade. Porém, tais totalidades existem igualmente no domínio psíquico. Esta concepção opõe-se à de Wilhelm Wundt (1832-1920), de que o todo da mente é constituído a partir de processos elementares, a qual dominou, a princípio, a moderna Psicologia Científica, orientada pelo pensamento atomista da Física. Os Gregos consideravam a alma como o sopro da vida, como o que vivificava a vida. Como, porém, se realizava essa vivificação foi problema que permaneceu tão discutido quanto insolúvel. Tales de Mileto, muito antes de Aristóteles, considerou o movimento como o essencial para a vivificação; alguns filósofos da Antiga Grécia pensavam que a alma era “ar”, outros, que eram os odores os elementos vivificantes. Platão (427-347 a.C.) qualifica alma de ser espiritual; o seu discípulo Aristóteles considerava-a como uma força, aliás, incorpórea mas que movia e dominava os corpos. A par de tais concepções, adquiridas exclusivamente pela especulação, existiam, contudo também já na Antiguidade, estudos amplos sobre processos cerebrais, sobre as funções dos órgãos sensoriais e sobre perturbações destas funções em caso de lesões cerebrais. Ao grande médico grego Hipócrates (cerca de 400 a.C.) remonta a doutrina dos quatro temperamentos, retomada e desenvolvida pelo médico romano Galeno (131 até 201 a.C.). Segundo ele, existem quatro temperamentos, determinados pela predominância de um dos quatro “humores”: o sanguíneo (sangue: folgazão e superficial), o colérico (bílis amarela: vontade forte e iras
repentinas), o melancólico (bílis negra: pensativo e triste) e o fleumático (muco: sossegado e inactivo). Apesar do seu funcionamento pseudocientífico, a doutrina dos quatro temperamentos afirmou-se na prática; os quatro tipos foram finalmente introduzidos como noções da nossa linguagem do dia-a-dia. De interesse para a Psicologia actual é o Doutor da Igreja Santo Agostinho (354-430) pelo facto de ter descoberto dois métodos importantes: o da auto-observação e o da descrição da experiência interior.
A IMPORTÂNCIA DE JOHN LOCKE NA PSICOLOGIA Podemos agora passar por sobre vários séculos até chegarmos ao próximo pensador que voltou a influenciar a Psicologia de modo decisivo: trata-se de John Locke (1632-1704), ao sublinhar o papel que desempenham as impressões sensoriais para o desenvolvimento da nossa experiência. Imaginou o espírito da criança como uma folha de papel em branco (tabula rasa) na qual são “registadas” as experiências. Já Aristóteles se ocupara das associações, da combinação de duas ou mais representações ou vivências parciais. O facto de David Hume (1711-1776) ter retomado e aperfeiçoado a teoria aristotélica das associações demonstrou ser de extraordinária importância, também para a actual Psicologia. Hume ensinou que as representações eram imagens de impressões sensoriais e se encontravam ligadas umas às outras com base em leis mecanicamente funcionais. Continuando o pensamento de Aristóteles, formulou as leis da associação do contacto espaço-tempo, da semelhança, do contraste e da casualidade.
A INFLUÊNCIA DE DARWIN Toda a Psicologia fora praticada até aos meados do século XX de modo predominantemente especulativo: julgava-se poder solucionar todos os problemas pensando. O principal impulso para o procedimento empírico na psicologia -para o método de observação e experiência -proveio, como Ernest Hilgard, entre outros, acentuou, de Charles Darwin (1809-1882), o fundador da moderna doutrina genética e da hereditariedade. A obra monumental de Darwin, “A Origem das Espécies” (1859), influenciou de modo revolucionário quase todos os domínios da ciência; Charles Darwin, porém, a par das suas investigações biológicas ocupou-se igualmente de uma série de problemas que hoje denominaríamos de psicológicos. Hilgard aponta estas relações num estudo sugestivo “A Psicologia após Darwin”. Frisa como as ideias de Darwin deram um novo impulso à investigação psicológica e constituíram o fundamento para muitos campos da moderna Psicologia: a Psicologia do Desenvolvimento e a Psicologia Animal, o estudo da expressão dos movimentos afectivos, a investigação das diferenças entre os diversos indivíduos, o problema da influência da hereditariedade em comparação com a do meio ambiente, o problema do papel da consciência e, logo a seguir, o estudo experimental das funções anímicas e a introdução do princípio quantitativo da investigação. O historiador Boring, cuja formação académica remonta a Wilhelm Wundt passando por Edward E. Titchener, afirma, em determinado passo, acerca da psicologia americana: “herdou o corpo da investigação experimental alemã; o espírito, porém, provém de Darwin”. Refere-se assim à tradição
americana fundada com base em William James (1842-1910) e John Dewey (1859-1952) que diferentemente da tradição alemã criada por Wundt -transfere para primeiro plano as questões da Biologia, do Desenvolvimento e da Actividade Anímica. Historicamente é interessante verificar que as primeiras publicações de Fechner e Wundt sobre as Percepções Sensoriais surgiram ao mesmo tempo que a “Origem das Espécies” de Charles Darwin: os “Elementos de Psicofísica” de Fechner apareceram em 1860 e os “Contributos para uma Teoria das Percepções Sensoriais” de Wundt, no ano de 1862.
WUNDT: DA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL FISIOLÓGICA À PSICOLOGIA DOS POVOS O lugar de primazia que Wundt ocupa entre os psicólogos e a sua influência internacional, absolutamente espantosa, têm fundamento numa série de circunstâncias Wundt não se limitou a criar em 1879, em Leipzig, o primeiro laboratório destinado à investigação experimental dos fenómenos da consciência, facto que muitos consideraram o início da Psicologia como ciência independente. Desenvolveu, além disso, um sistema amplo da nova ciência, desde a Psicologia Experimental Fisiológica até à Psicologia dos Povos. E, finalmente, possuía invulgar capacidade e fecundidade de trabalho. A concepção da Psicologia de Wundt era orientada pela Física. Tal como o físico, ele pretendia encontrar elementos e processos elementares; a partir deles pensava poder construir a alma como um todo. No entanto, também ele próprio, no fundo, não estava absolutamente convencido desta ideia, como demonstra o facto de ter esperado que a Psicologia dos Povos fornecesse de qualquer modo conhecimento para os fenómenos mais complicados da alma. Contudo -como Karl Bühler apontou mais tarde na sua “Crise da Psicologia” -Wundt nunca desenvolveu nas suas meditações o seu conceito da alma dos povos até às últimas consequências. Apesar da grandiosa concepção fundamental, a Psicologia dos Povos de Wundt não levou a quaisquer resultados duradouros precisamente no que se refere à compreensão dos fenómenos mais complicados e muito menos do desenvolvimento humano. Enquanto Wundt se agarrava teimosamente à ideia da sua Psicologia dos Povos, outros estudavam os fenómenos de maturação por meio da observação de animais e de crianças. Este ramo da Psicologia, que incide exclusivamente sobre a observação do comportamento animal e humano e dos processos de maturação de tal comportamento, foi, de início, prosseguido principalmente pelo círculo de investigação anglo-saxónico. De Francis Galton, Lloyd Morgan, William McDougall a Thorndike, Yerkes e John B. Watson, encontramos uma série de investigações brilhantes que se ocupam das questões da hereditariedade, do comportamento animal, dos instintos, do comportamento infantil. John B. Watson é verdadeiro fundador do Behaviorismo como doutrina que pretendia basear exclusivamente no estudo do comportamento observado todas as conclusões acerca do desenvolvimento infantil. Hoje em dia a Psicologia Animal e a Psicologia Infantil constituem dois ramos espantosamente vastos e significativos da investigação psicológica. A tradição das observações realizadas em animais foi continuada em muitos países; e, pela comparação sagaz do comportamento animal e humano, levada a efeito nas investigações de Wolfgang Köhler, Howard Liddel, Nikolaas Tinbergen, Konrad Lorenz e Otto Koehler, permitiu que se obtivessem conhecimentos fundamentais sobre as funções psíquicas em diferentes fases do desenvolvimento.
É do conhecimento geral o grande incremento sofrido pela Psicologia da Criança e do Adolescente; amplificadas ao âmbito da investigação experimental, desde Karl Bühler e David Katz até Arnold Gesell e Jean Piaget. Mas não só na Psicologia Evolutiva como também no próprio círculo dos continuadores de Wundt, entre os investigadores experimentais das funções psíquicas, se deu uma insurreição contra a sua Psicologia Atomista e Associativa.
PSICOLOGIA DA INTELIGÊNCIA E DA FORMA Devemos referir-nos primeiramente aos psicólogos da inteligência e da forma, que seguiram a doutrina de Franz Brentano (1838-1917), Christian von Ehrenfels (1859-1932) e Edmund Husserl (1859-1938). Estes dois grupos, que costumam normalmente ser designados por Escola de Würzburg e a de Berlim, insistiam em que a compreensão de relações de sentido e a percepção de formas, ou seja, de formas e totalidades, são processos de uma espécie própria e não se podem explicar como sendo formados por elementos. Apresentavam, além disso, a comprovação experimental para exactidão da sua tese. Não são as representações, mas sim as suas relações que decidem do sentido de um pensamento, assim respondeu corajosamente Karl Bühler, um dos mais jovens representantes da Escola de Würzburg, a uma crítica severa por parte do grande mestre Wundt. Tal como Oswald Külpe, Narziss Ach, Karl Bühler e Otto Selz demonstraram o princípio da atribuição de sentido no pensamento, assim mostraram Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka, Kurt Goldstein, e mais tarde Kurt Lewin, os fenómenos estruturais na percepção. Estas são operações específicas, por meio das quais se constroem as nossas percepções: é que acontece que as impressões sensoriais não são simplesmente reflectidas e ligadas umas com as outras, mas dá-se a partir de diferentes centros cerebrais uma projecção das impressões sensoriais em diferentes direcções.
O PRINCÍPIO DO SENTIDO Ainda num outro sector defendeu a validade do princípio do sentido. “Reivindico a palavra psicologia para a ciência da vida provida de sentido” declarou Eduard Spranger no ano de 1922 numa máxima verdadeiramente clássica. A palavra “sentido” é definida aqui de modo algo diferente do que na Psicologia da Inteligência, para a qual sentido significa o contexto espiritual de um pensamento. Spranger define sentido como “aquilo que está integrado num todo de valores como membro constituinte” ou, por outras palavras: provido de sentido é aquilo que contribui para a realização de valores. Spranger, que, seguindo as idéias de Wilhelm Dilthey (1833-1911), contrapõe uma Psicologia compreensiva à Psicologia explicativa dos experimentalistas, é de opinião que o essencial na vida humana é a orientação dos valores. Dever-se-ia compreender o homem a partir do “espírito objectivo”, produtor de valores. Na linguagem da moderna Psicologia isso quereria dizer que Spranger se ocupa exclusivamente com as finalidades de valor e com os produtos de cultura formados através deles, enquanto considera o estudo da realização das acções humanas desprovido de importância. Porém, como Karl Bühler acentua na sua obra “A Crise da Psicologia”, ambos os aspectos são importantes. Um terceiro grupo ocupou-se ainda de outra maneira com a relação de sentido das finalidades. Este facto mostra cada vez mais claramente que o ponto de vista do sentido ocupa o primeiro plano na moderna Psicologia. É a relação de sentido da acção motivada, tal como Sigmund Freud (18561939), o fundador da Psicanálise, a viu e descreveu -aliás, como a descreveu, no início da sua teorização dentro dos estreitos limites daquilo que ele definiu como Libido, ou seja, dentro dos limites da ânsia de prazer e satisfações sexuais. Tanto Freud como os seus continuadores e os seus críticos só gradualmente conseguiram encarar numa base mais larga a relação de sentido da acção motivada. Compreende-se por isto a concepção cada vez mais divulgada hoje em dia de que todo o
nosso pensamento e procedimento humano visam a satisfação de determinadas necessidades e adquire o seu sentido a partir de tal. Sob este ponto de vista, todo o procedimento é provido de sentido uma vez que é determinado por motivos. Mesmo o pensamento e procedimento dos doentes mentais têm sentido, isto é, tem em vista um objectivo, ainda que o sentido dos próprios objectivos seja mal compreendido pelo doente. No entanto, uma vez que mesmo esse sentido mal compreendido é muitas vezes susceptível de ser interpretado pelo analista, é possível, em muitos casos, ajudar o doente a adquirir uma melhor autocompreensão e um procedimento normal. Também a interpretação dos sonhos é provida de sentido, visto que lhe é inerente uma finalidade dirigida no sentido da satisfação de necessidades. A interpretação, introduzida por Freud no pensamento psicológico como novo princípio fundamental, deve ser utilizada sempre que a pessoa que actua oculta a si próprio e aos outros o verdadeiro objectivo dos seus anseios. Em tais casos, ela pensa e actua simbolicamente, quer dizer, (e isso acontece inconscientemente), em vez do objectivo verdadeiro coloca um objectivo substituto ou ilusório, para desviar a atenção das intenções que lhe parecem contestáveis, reprováveis ou puníveis. No princípio do sentido amplo aqui desenvolvido, encontram-se incluídos tanto o princípio da relação do sentido no nosso pensamento, acentuado pela Psicologia da Inteligência, como o princípio do sentido das finalidades de valor, defendido por Spranger. Atravessada por várias teorias, recorrendo a métodos e técnicas de investigação diversificados, organizada em várias especialidades, a psicologia procura, nesta diversidade, responder às questões que desde sempre se colocaram acerca do comportamento, emoções, sentimentos, relações sociais, sonhos, perturbações.No quadro que se segue apresentamos os principais MARCOS DA
HISTÓRIA DA PSICOLOGIA: 400 a.C. Hipócrates relaciona características da personalidade com tipos físicos e propõe uma teoria fisiológica para as doenças mentais. 350 a.C. Aristóteles salienta a observação objectiva do comportamento humano e propõe três princípios para explicar a associação de ideias. 1650 - Descartes, caracteriza a relação corpo -mente como interactiva. Hobbes antecipa o associacionismo ao declarar que as idéias provêm da 1651 experiência sensorial. 1690 - Locke declara que ao nascer a mente é uma “tábua rasa”. Kant ataca o associacionismo e a perspectiva inatista. Vai influenciar 1781 profundamente filósofos e psicólogos. Gall, através da frenologia, chama a atenção para as faculdades mentais e para as 1809 funções cerebrais. 1811-21 Bell e Magendia: distinção entre nervos sensoriais e nervos motores. 1838 - Johanes Muller: demonstração da energia específica dos nervos. 1850 - Helmholtz mede os níveis de condução dos impulsos nervosos. Claude Bernard estabelece a existência de glândulas endócrinas, apresentando a 1853 função glicogénica do fígado. Darwin publica A Origem das Espécies, propondo a teoria da evolução através da 1859 selecção natural. 1860 - Fechner apresenta vários métodos para medir a relação entre os estímulos físicos e
1861 1869 1879 1882 1885 1890 1898 1900 1905 1906 1911 1912 1913 1917 1929 1938 1942 1949 1954 -
as sensações. “Elementos de Psicofísica”. Broca descobre um centro da linguagem no hemisfério esquerdo do córtex. Galton estuda as diferenças individuais e aplica o conceito de adaptação selectiva de Darwin à evolução das raças. Wundt funda o primeiro Laboratório de Psicologia em Leipzig. Stanley Hall funda o primeiro Laboratório de Psicologia nos EUA. Ebbinghaus publica os primeiros estudos experimentais sobre a memória. William James publica nos EUA o livro Princípios da Psicologia. Thorndike desenvolve alguns dos primeiros estudos experimentais sobre a aprendizagem animal. Freud publicou “A Interpretação dos Sonhos”, onde apresenta muitas das suas interpretações sobre a psicanálise. Binet e Simon desenvolvem o primeiro teste de inteligência. Pavlov publica os resultados dos seus estudos sobre o condicionamento clássico. Thorndike publica “Animal Intelligence”. Wertheimer publica a primeira formulação do gestaltismo. Watson apresenta o manifesto behaviorista. Köhler publica os resultados dos seus estudos sobre a resolução de problemas com primatas. Berger evidencia a actividade eléctrica do cérebro com o registo dos primeiros electroencefalogramas. Skinner publica o resumo dos resultados das investigações sobre o condicionamento operante. Carl Rogers apresenta os fundamentos da concepção humanista de terapia. Teoria da Informação de Shannon e Weaver. Piaget publica A Construção do Real na Criança, que se centra no desenvolvimento cognitivo.
NA IDADE CONTEMPORÂNEA ESCOLAS DA PSICOLOGIA O BEHAVIORISMO OU COMPORTAMENTALISMO Esta escola foi fundada por Ivan Pavlov, a partir de experiências laboratoriais com animais no sentido de demonstrar a existência de reflexos condicionados, provocados por estímulos condicionados. Baseia -se no princípio de que um E R e toda a nossa conduta são feitos com base em respostas do organismo aos estímulos do meio ambiente. O behaviorismo defende que: Os psicólogos devem estudar os eventos ambientais e comportamentos observáveis; Todo o estímulo provoca, no organismo, uma resposta/reacção; A experiência é mais importante no comportamento, nas aptidões e nos traços do que a hereditariedade; É importante o uso dos métodos objectivos tais como a experimentação e a observação objectiva; Os psicólogos devem orientar -se para a descrição, explicação, predição e controle do comportamento. Passemos a abordar cada um deles. Ivan P. Pavlov (1849 -1936) -foi subjectivista e fundou a teoria dos reflexos condicionados (a partir da experiência da salivação do cão quando vê comida). Tentou generalizar os estímulos nos seus estudos. O seu trabalho constituiu a primeira investigação do condicionamento clássico. Deu inputs para o desenvolvimento da neuropatalogia identificando aquilo que chamou de desordem funcional. Achou que a linguagem podia ser considerada um “segundo sistema de sinalização “. Edward Lee Thorndike (1874 -1949) - É objectivista. Desenvolveu a teoria da aprendizagem por ensaio e erro (fez experiência com ratos em laboratórios) e introduziu o reforço (que pode ser positivo ou negativo). Formulou as seguintes leis da aprendizagem: a) A lei do efeito (que diz que se um acto numa dada situação produz satisfação, o acto torna-se associado a essa situação); e b) A lei de exercício (que diz que as ligações são fortalecidas com a prática e enfraquecidas quando cessa essa prática). Elaborou a teoria da conduta, baseada na aprendizagem, muito antes de Pavlov e de Watson. Defendeu que a inteligência não é uma faculdade mental superior, pois ela depende do número de conexões cerebrais de cada indivíduo. John B. Watson (1878-1958) - dedicou-se à experimentação dos fenómenos psíquicos e no estudo dos reflexos condicionados. Foi o pai do Behaviorismo. Defendia que todo o estímulo provoca no protoplasma uma reacção que é a respectiva resposta. Então todo o conhecimento que podemos ter do homem podemos tê-lo observando o seu (K) comportamento, ou seja suas reacções. Logo podemos verificar que a aprendizagem do K é baseado em estímulos. Também trabalhou com os instintos negando a existência de instintos
complexos em seres humanos. Opôs-se ao ponto de vista permissivo na educação de crianças. Ele, à semelhança de Locke, acreditava que a mente do Homem é uma tábua rasa onde nós podemos escrever o que quisermos. Watson acreditava que a Psicologia Animal tinha relações com a Psicologia Humana, daí fazer-se experiências com animais cujas conclusões pudessem ser aplicados ao Homem. Mais ainda encarou o comportamento verbal como revelador do conteúdo do Espírito, daí valorizou-se muito a introspecção. B. F. Skinner (1904 -1990) -Foi o continuador da Escola Behaviorista Norte _ Americana, e trabalhou para medir o comportamento humano. Defendia que qualquer estímulo produzia uma reacção que deveria ser reforçada. E este reforço podia ser positivo (para consolidar o comportamento desejados) ou negativo (para diminuir o eliminar o comportamento repudiados). Portanto foi o fundador do condicionamento operante. Sucederam a Skinner no movimento behaviorista Guthrie, Hull, e Tolman. A Escola da Psicologia Gestalt A Psicologia Gestalt defende que tudo o que existe está estruturado tendo em conta a qualidadeforma que diz que vemos sempre os objectos, os fenómenos contextualizados e com formas definidas. Foi desenvolvida e defendida por Wertheimer (1880 -1943). Seus seguidores foram Wolfang Köhler e Kurt Koffka (todos alemães). Wertheimer (1880-1943) descobriu o fenómeno Phi como sinónimo de movimento aparente, fruto da associação de quadros/fenómenos estáticos. Defendeu que o fenómeno é constituído por partes que se harmonizam para formar um todo. Desenvolveu as leis da organização perceptiva e partia do princípio de que a mente do Homem não era uma tábua rasa e que as ideias se organizam para fazer sentido. São elas, a lei da proximidade ou contiguidade, a lei de figura -fundo, etc. Köhler (1887- 1957) -foi o fundador do Gestaltismo e realizou muitas experiências de transposição ou seja a aprendizagem de uma propriedade de estímulo absoluto e realizou várias experiências com macacos com o fim de mostrar a sua capacidade de raciocínio e de resolução de problemas. Também defendeu a ideia da constância perceptiva através do ratio constante. Jean Piaget (1896 -1980) -desenvolveu o estruturalismo na forma de como o indivíduo constrói o seu conhecimento, tendo feito investigações em epistemologia genética, com base em estudos que desenvolveu sobre a inteligência infantil, dado que as crianças cometiam sempre os mesmos erros ao tentarem responder às questões que lhes eram colocadas. Foi com base neste estudo que deu um grande contributo na Psicologia do Desenvolvimento, criando a Teoria Cognitiva ou Intelectualista.
A Escola da Psicanálise e a Teoria da Personalidade O Pai da Psicanálise é Freud (1836 -1939) que deu grandes contributos à teoria da Personalidade pois as suas teorias emanaram do tratamento clínico de doentes neuróticos e para tal designou ao seu método de tratamento de Psicanálise - formas de psicoterapia verbal. A sua teoria psicanalítica é determinista porque para ele tudo tem uma causa, incluindo os casos de erros involuntários. Também desenvolveu a teoria dos motivos inconscientes que reprime os actos e fenómenos que nos contrariam. A repressão é o conceito-chave por detrás do princípio de Freud e a motivação Inconsciente e acontece sem desejo consciente. Utilizou o método de associação livre para curar os seus pacientes que consistia em os pacientes dizer qualquer coisa que lhe viesse à cabeça, sem ligar sua organização lógica ou o embaraço que podia ser provocado pelas ideias socialmente inaceitáveis. Também desenvolveu a teoria das repressões sexuais (desejo sexual proibido) e desenvolveu o complexo de Édipo/Electra e criou um sistema da mente constituído pelo Id, Ego e Super-Ego em que o dado seguia pelo princípio do prazer e o Super-Ego representa as normas sociais e se guia pelo princípio da realidade. Freud definiu os mecanismos de defesa do Ego que são por repressão (ou introjecção) e por projecção. Carl Gustav Jung (1875- 1961) -Discordou de alguns conceitos básicos de Freud e fundou a Psicologia Analítica com objectivo de compreender/ interpretar a magia, os mitos e os símbolos na experiência humana e desenvolveu o inconsciente colectivo para além do inconsciente pessoal/individual (inconsciente colectivo é sinónimo de uma colecção de memórias não desejadas). Também desenvolveu as 2 maneiras básicas de estar no mundo, isto é, introversão e a extroversão, bem como a psicoterapia. Alfred Adler (1870- 1937) - desenvolveu a psicologia individual que ajudou aos processos de psicoterapia e práticas de educação infantil no mundo ocidental. Foi Adler quem introduziu o conceito de “Complexo de inferioridade”, pois a tendência do Homem/ criança é lutar para vencer o seu meio e tornar-se competente para se relacionar no mundo verdadeiro. Daí que quando se desenvolve excessivamente uma forma de actividade, essa pessoa está a compensar um sentimento de inferioridade. Por outro lado, acentuou a importância dos objectivos ou metas individuais para os quais as pessoas vivem. Também desenvolveu e utilizou a psicoterapia no tratamento de neuroses. Carl Roger (1902- 1987) -Foi seguidor de Freud. Ele considera que o ser humano possui uma tendência inata para um desenvolvimento harmonioso da sua personalidade e não olha o inconsciente, como Freud, como um campo de batalha onde as más pulsões se entrechocavam com as boas pulsões. Também desenvolveu a psicoterapia para tratamento de doentes com perturbações mentais. A Psicologia Hoje e Amanhã A Psicologia de hoje é caracterizada pela permanente controvérsia de: espírito-corpo, Liberdadedeterminismo, nativismo-empirismo e psicologia clínica, psicologia experimental, assim:
Espírito ou alma - é defendida a sua existência desde a Antiguidade nos tempos de Platão, Santo Tomás de Aquino e Descartes, e o corpo ou matéria cuja existência é defendida também na Antiguidade por Aristóteles, Avicena, Averroes, Algazel, Locke e outros. Liberdade - que defende que o Homem possui vontade livre e é o mestre da sua sorte e o capitão da sua alma, e o determinismo, que reduz o homem a tema máquina com ideias a prior. Nativismo - que defende ideias inatas (Platão, Kant, Jung) e o empirismo que defende que tudo é produto da experiência (Aristóteles, Locke, Helmholtz, Watson). Psicologia Clínica - que estuda áreas de preocupação humana, imediata, é menos rigorosa e utiliza uma linguagem mais subjectiva e ligada à experiência humana. Fala de desejos, temores, preocupações, ambições; e a
Psicologia Experimental -que define conceitos em termos de manipulações experimentais observáveis, insiste nos elementos quantitativos que recorrem à estética. Esta caminha para Psicoterapia (terapia do comportamento).
VISÃO ACTUAL SOBRE O DESENVOLVIMENTO DA PSICOLOGIA (HOMEM DO SÉCULO XX) Existem na actualidade e principais perspectivas no desenvolvimento da Psicologia, nomeadamente: a psicologia behaviorista, a psicologia cognitivista, a psicologia humanista e a psicologia psicanalítica. Assim temos 4 visões, nomeadamente: A visão behaviorista que se desenvolveu a partir do séc. XX, a partir das ideias de William James e Wilhelm Wundt como ciência da consciência “com base na experimentação” continuada por Watson e com base no uso de métodos observáveis. Entre 1930 e 1960 teve muitos adeptos e até tem validade esta visão. Os behavioristas contemporâneos ainda investigam estímulos e respostas observáveis e com base na aprendizagem. A visão cognitivista - Durante o séc. XX o behaviorismo sofreu inúmeras reveses, em especial entre 1930 e 1960 devido às experiências levadas a cabo em laboratórios. Entretanto a tecnologia e a teoria da computação deram um impulso ao desenvolvimento cognitivo. Por outro lado a linguística moderna (ciência da linguagem) foi também a fonte de combinação para o desenvolvimento da visão cognitivista. Esta visão considera a mente como uma “caixa negra” que processa as informações através das operações mentais e até hoje está a prosperar desde os anos de 1970. A visão humanista -baseia-se na interpretação subjectiva que não pode ser ignorada. Eles baseiamse na fenomenologia, segundo a qual as pessoas vêem o mundo de sua própria maneira ou perspectiva única e própria. Assim o pressuposto de que as pessoas são basicamente boas. Desenvolveu-se muito entre 1908 e 1970. A visão Psicanalista -que hoje é desenvolvida pelos neo-freudianos procura ainda hoje tratar de problemas neuróticos de pessoas afectadas, recorrendo à psicanálise que consiste em trazer o inconsciente ao consciente pelo método de associação livre. Esta técnica permite ao paciente
manifestar desejos, medos, conflitos, impulsos e memórias reprimidas e conservadas no inconsciente.
MÉTODOS EM PSICOLOGIA Método - é o caminho usado para se atingir um determinado objectivo. Ou seja o modo ordenado de proceder ou o conjunto de Procedimentos Técnicos e Científicos que nos conduzem a um fim. Metodologia - é a arte de dirigir o espírito na investigação da verdade, ou seja, o conjunto de métodos técnicos e científicos que nos conduzem a um fim. Os Métodos de Investigação na Psicologia são: Observação, e a Experimentação, considerados métodos gerais de Investigação Científica. Observação: Esta pode subdividir -se em: Extrospecção ou Observação Objectiva que, por sua vez se subdivide em directa e indirecta. A observação directa, por sua vez, pode ser Participativa ou Não Participativa; e Introspecção ou Auto -Observação
Observação - é um método técnico de recolha de dados a partir de hipóteses colocados explicitamente. A observação científica utiliza hipóteses inteiramente explicitadas. Esta pressupõe a existência de factos susceptíveis de permitir, em certo sentido, a repetição da observação primitiva, isto é, factos capazes de serem repetidos. Para realizar uma observação correcta e credível é necessário construir um guião de observação que facilita a anotação e redirecciona o observador as questões dirigidas para os seus objectivos. Dai a necessidade de, na construção dos instrumentos da observação, recorre-se aos objectivos e hipóteses colocados. A observação pode ser: Objectiva ou Extrospecção quando é feita por terceiros que anotam o que está a acontecer no ambiente que é alvo de observação. Por sua vez esta pode ser: Directa - quando entrarmos em contacto com o objecto da nossa observação; e Indirecta - quando o fazemos sem ter contacto com objecto da nossa observação. Subjectiva ou Introspecção quando é feita pelo próprio sujeito que descreve o seu estado mental interno. Em Psiquiatria e Psicanálise usa - se muito a Introspecção. Os instrumentos de observação auxiliam a recolha de informação observada. Esta informação não pode/deve ser utilizada em bruto, necessitando de tratamento especial. Uma terceira subdivisão permite recolher dados em: Observação Directa que produz dados confiáveis e precisos e Observação de Laboratórios ou Indirecta porque o observador não aparece perante o seu objecto de observação. Fá-lo através de um mecanismo específico pois o observado não sabe que está a ser observado e, Observação de Campo ou observador naturalista que faz a observação do comportamento directamente no seu ambiente natural e que parece mais realista.
Também existe a observação participante muito usada na observação naturalista em que o observador participa nas actividades ao mesmo tempo que observa. Portanto, a observação é considerada às vezes um instrumento descritivo porque no fim nos permite descrever a comparar informações recolhidas. Experimentação: Esta pode ser dividida em: Natural ou de Campo; e De Laboratório. A experimentação utiliza dois tipos de estratégias, nomeadamente, a estratégia experimental e a estratégia co-relacional. Falemos de cada uma destas estratégias. Estratégia Experimental que coloca hipóteses, operacionalizar as variáveis (dependentes e independentes), testa a hipótese colocadas e faz o controlo descontando explicações alternativas, etc. Os elementos básicos do método experimental científico para testagem de uma hipótese são: Necessidade deliberada de manipular a variável independente (o evento que está a ser investigado); A possibilidade de impedir que variáveis estranhas ou irrelevantes afectem os resultados do estudo; e A possibilidade medir os efeitos da manipulação sobre a variável dependente. As experiências devem ser mais de laboratório de campo. Estratégia Co-relacional que busca correlações ou inter-relações de causa e efeito, com base em procedimentos correlacionais em que existem as variáveis x e y e busca ou estabelece o significado dos coeficientes de correlação (exemplo: altura/ peso de um Homem).
Existem outros métodos designados de Secundários ou Auxiliares. São métodos secundários os seguintes: Método Genético ou evolutivo - baseia-se na teoria de evolução do psíquico como meio revelador de leis psicológicas; Métodos Biográficos (anamnese); Estudo das particularidades psíquicas da actividade com base nos resultados (usa-se em Psicologia Pré-histórica);
dessa actividade
Conversação/Entrevista (para esclarecer) de modo adicional o desenvolvimento interno dos processos estudados, na sua manifestação externa (particularidade para a entrevista clínica). As entrevistas também podem ser estruturadas (= limitadas) e abertas ou não estruturadas. O examinador elabora as perguntas necessárias para explorar os tópicos sob investigação. Tanto as entrevistas como os questionários são auto-relatos de quem é pesquisado. Carecem de amostras mais representativas (maior número de pessoas envolvidas).
Inquérito/ Questionário (utilizado para fenómenos maciços e de carácter mais ou menos externo, exemplo: interesse pela leitura, profissão, etc. Também se usa para fins estatístico médios); os questionários/ inquéritos como instrumentos de avaliação permitem colectar informações sobre pensamento e o comportamento de um número suficiente de indivíduos de forma rápida e pouco dispendiosa. O inquérito ou questionário que pode ser aberto, fechado e semi-aberto. É aconselhável usar mais inquéritos fechados e semi-fechados para facilitar a sistematização da informação. Num inquérito devem existir perfeitas perguntas relacionadas com a identificação do indivíduo, sem contudo dar o nome de quem é questionado. Mas deve ou é aconselhável incluir dados como sexo, idade, nível académico, formação profissional, profissão dentre outras. A diferença entre a entrevista e o questionário está no facto de na entrevista quem anota as resposta é o entrevistador, o colector da informação, enquanto que o inquérito/questionário quem preenche este é o inquirido. Testes Psicológicos (= Provas Psicológicas) foram introduzidos no Século XIX por Catell, desenvolvidos por Simon e Binet e são designados por testes de desenvolvimento de Inteligência. Também há testes para fins de orientação profissional. Os testes psicológicos são usados para medir todo o tipo de conceito que não possa ser observado directamente, tal como doença mental, saúde mental, inteligência, melancolia, traços de personalidades, conhecimentos, etc. Alguns testes se assemelham a questionários e outros se assemelham a provas. Uns testes são individuais e outros colectivos. Os estudos de casos como instrumentos que se baseiam na colecta de informações detalhadas sobre um indivíduo ou um grupo durante um longo período de tempo. O material provém basicamente de entrevistas, observações directas e outros instrumentos descritivos. Os dados deste instrumento são de natureza altamente pessoal, não podendo generalizar-se e correm em ambiente médico ou de saúde mental. Os estudos de casos oferecem insistis únicos Métodos Reflexológicos em Fisiologia que estuda as leis da actividade reflexiva. Os métodos estatísticos que usam, regra geral, as Escalas de intervalos, e tratam com dispersões, média, mediana, moda, coeficiente bivariado, Qui-quadrado, etc. Os métodos comparativos que utilizam-se para comparar observações praticadas sobre grupos. Estes geralmente aparecem integrados no método experimental. São utilizados na Psicologia Genética, na Psicologia Patológica. E o método Clínico -usado pelo psicólogo para o estudo de condutas adaptadas ou para o estudo de desordens de conduta, para casos individuais. Estes métodos acima caracterizados são designados por instrumentos descritivos. Por outro lado, encontram -se os instrumentos explicativos que servem para estabelecer explicações, demonstrar a relação entre causa e efeito. Existem ainda os métodos estatísticos e os métodos matemáticos. Com os métodos Estatísticos utilizados em Psicologia sempre são resumidos factos numerosos ou que são comparados aos factos as consequências deduzidas de uma hipótese. Os métodos matemáticos são utilizados em Psicologia para se formalizarem certas hipóteses, com o objectivo de facilitar o seu controlo.
A medida em Psicologia surge para se estabelecer uma correspondência entre algumas propriedades dos números e algumas propriedades das coisas. E a medida em Psicologia pode tomar as seguintes designações: Escalas nominais Escalas ordinais Escalas de intervalos
O PROBLEMA DA EVOLUÇÃO EM PSICOLOGIA A Psicologia materialista evoluiu graças ao desenvolvimento das Ciências Naturais que permitiram a realização de experiências e as observações laboratoriais. Estas transformações trouxeram um maior ganho para os cientistas que puderam aprofundar e melhor interpretar o lado espiritual do homem. Um dos grandes impulsionadores para este desenvolvimento foi a teoria evolucionista das espécies de Darwin que teve um reconhecimento geral em biologia. Esta teoria explica a existência de organismos diferentes com a mesma origem, fundo do aparecimento de organismo simples que foram sofrendo transformações de modo a poderem adaptar as condições climáticas que determinam em certa medida, a fauna e a flora. Em Psicologia o conceito de evolução psíquico é visto como um simples desdobramento de qualidades ou características que nos são dados sobre forma de capacidades, formadas nos mais primitivos estádios da evolução. Esta visão não cria espaço para a formação do novo durante a evolução psíquica. Esta ideia contém traços do idealismo que não admite a formação de novas espécies fruto de mutações. A corrente materialista defende que as diferentes espécies existentes foram aparecendo gradualmente de forma sucessiva e contínua. Esta sucessão permitiu a evolução de formas superiores a partir das formas inferiores. Assim, as mais elementares formas do psiquismo nos graus inferiores da série filogenética pela evolução deram origem a formas simples de psique. A sua evolução fez surgir o seu grau mais complexo que é a psique humana ou seja a consciência humana. Entre a psique elementar e a consciência existem diferentes formas de psique e todas elas reflectem o comportamento do ser vivo na sua relação com a realidade objectiva. É por esta razão que podemos afirmar que a Ontogénese é a repetição curta ou em miniatura da filogénese (menos é o processo da origem ou génese das espécies. Vem de FILOS = tipo/espécie; génese = origem). (A filogenia trata da sucessão genética das espécies orgânicas). Ontogénese - consiste na série de transformação que o ser organismo sofre, desde a fecundação até ao seu completo desenvolvimento). Isto nos leva à concluir que os materialistas têm razão ao dizer que se deve olhar a psique como produto da matéria e a complexidade desta vai determinar a complexidade do reflexo da realidade objectiva que se pode identificar pela sua forma de conduta. Por outro lado, o pensamento representa no seu alto desenvolvimento um alto grau de aperfeiçoamento do cérebro.
Portanto, o substrato material directo da psique é o sistema nervoso (Sistema Nervoso central (encéfalo com cérebro cerebelo bolbo raquidiano) e Sistema Nervoso Periférico com os nervos). Para tal é preciso olhar para a harmonia existente no funcionamento do organismo devido à coordenação e complementaridade do funcionamento dos diversos aparelhos. Voltando à psique, o processo da sua evolução baseia-se nos seguintes princípios; O princípio/teorema da unidade entre a estrutura e a função no ser vivo de acordo com o nível do seu desenvolvimento, em que a estrutura no seu desenvolvimento altera a função e esta função vai influir nas mudanças qualitativas da estrutura. Então, a estrutura cerebral condiciona, no seu desenvolvimento, as formas de comportamento e devido que são possíveis para um determinado ser. Apoiada na teoria/lei do uso e desuso dos órgãos a ideia básica do desenvolvimento do cérebro de cem animais depende que esse só pode ocorrer dentro dar suas condições de existência biológica e da selecção natural, isto é dentro da actividade do ser. Assim, o uso de um órgão determina o seu desenvolvimento e sua transformação e o não uso de um órgão determina o seu atrofiamento, rumo ao seu desaparecimento.
DESENVOLVIMENTO PSÍQUICO E DA CONSCIÊNCIA O HOMEM COMO UNIDADE BIO-PSICO-SÓCIO-CULTURAL O Homem é o ser mais complexo que existe na superfície da terra e apresenta mudanças profundas relacionadas com as necessidades de sua adaptação à realidade objectiva. A ciência mostra o homem como um ser biológico, psicológico, social e cultural. Como ser biológico ele é formado por um organismo complexo constituído por: célula (como a unidade fundamental da sua estrutura, com núcleo, protoplasma e membrana celular. No protoplasma encontramos as mitocôndrias, responsáveis pela respiração; no núcleo encontramos os nucléolos e os cromossomas, estes últimos responsáveis pela hereditariedade); tecido (como um conjunto de células especializadas e que desempenham a mesma função); órgão (como um conjunto de tecidos diferenciados e que trabalham para o mesmo fim); aparelho/sistema (como um conjunto de órgãos que trabalham para um determinado objectivo). Vários são os sistemas/aparelhos que garantem a existência biológica e fisiológica do homem, nomeadamente: os sistemas digestivo, respiratório, circulatório, urinário, reprodutor, nervoso, endócrino, e ainda o sistema sensorial (constituído pelos órgãos dos sentidos, olhos, ouvidos, pele, língua, nariz). É o sistema nervoso quem estabelece a coordenação e harmonização do funcionamento do corpo humano. Como ser psicológico, o homem possui uma mente ou espírito, aquilo que designamos de lado imaterial. O Homem psicológico é constituído pelo conjunto de fenómenos psíquicos que podem ser conhecidos estudando a avaliando o seu comportamento, a sua maneira de ser e estar. Estes fenómenos psíquicos subdividem-se em: processos psíquicos, estados psíquicos e qualidades psíquicas. São processos psíquicos, as sensações, as percepções, o pensamento e a linguagem, a imaginação, a memória; são estados psíquicos, a atenção e a vontade; são qualidades psíquicas, o temperamento e o carácter.
Como ser social, o Homem possui, por exemplo, o instinto e desenvolve o hábito de viver em sociedade, isto é, na relação com os outros homens. E é na sociedade que o Homem se enquadra, onde existem os estatutos sociais, ou seja, as camadas sociais que o enquadram e definem o seu “status” social. Na sociedade o homem rege -se por normas de conduta social que representam a moral social. Esta prevê tudo o que o homem é admitido e obrigado a fazer e aquilo que lhe não é permitido e não deve fazer. Esta prevê as formas de conduta que o Homem deve ter em relação com os outros homens. Portanto, o Homem vive em comunidade. O Homem como ser cultural apresenta um modo próprio e característico de ser e estar que o diferencia dos outros homens. A cultura pode ser definida como “a totalidade do modo de vida de um povo ou comunidade”. E mais ainda pode se dizer que a cultura “ … é um conjunto complexo de maneiras de ser, estar, comportar -se e relacionar -se, desde o nascimento até à morte, passando pelos rituais que marcam os principais momentos do processo de integração social e de socialização”. Em última instância, podemos dizer que o Homem é a integração harmoniosa dos seus lados biológico, psicológico, social e cultural.
O PAPEL DA HEREDITARIEDADE E DO MEIO NA CONDUTA DOS ANIMAIS O Homem como ser biológico é portador de uma série de características que o diferenciam dos outros animais. Por outro lado, todo um conjunto de características que identificam um animal, tornam -no diferente dos outros animais. Daí que, na evolução das espécies, encontramos os animais invertebrados e os vertebrados, e nos vertebrados podemos falar dos peixes (como a primeira espécie vertebrada), batráquios, répteis, aves e mamíferos. E, por exemplo, nos mamíferos temos muitas ordens, como os carnívoros, herbívoros, omnívoros e vemos diferentes espécies de animais. Este animais apresentam diferentes formas de relacionamento com a realidade objectiva. Mais ainda, as diferentes formas biológicas que eles apresentam, representam a sua bagagem hereditária, isto é, as potencialidades da espécie herdadas dos seus ancestrais e/ou dos seus progenitores, que se manifestam no tipo de corpo, tipo de músculos, tipo de dentes, tipo de alimentação, tipo de reprodução, etc. Estas potencialidades existem no animal desde a sua formação e lhe são transmitidas através dos cromossomas. No Homem, por exemplo, existem 22 pares de cromossomas autossómicos e um par de cromossomas diferentes. Os cromossomas autossómicos são responsáveis pelas diferentes características que ele apresenta (altura, peso, cor dos olhos, da pele, tipo de cabelo, cor do cabelo, tipo de unhas, dedos, etc.) e o 23º par que determina o sexo apresenta, na mulher dois cromossomas iguais (XX) e no homem dois cromossomas diferentes (XY). Estas potencialidades hereditárias vão se manifestando pelo desdobramento no processo de maturação fisiológica e é importante o papel que o meio exerce sobre o indivíduo, facilitando ou dificultando esse processo. Portanto, não bastam as características hereditárias no indivíduo (que também são muito importantes); é preciso combiná-las com a influência do meio ambiente nas suas vertentes física, psicológica, social e cultural. Todos estes elementos vão manifestar -se na forma de conduta dos animais, diferenciando -os uns dos outros e atribuindo ao ser um comportamento diferente que no Homem é superior em relação aos outros animais.
Isto por que filogeneticamente o Homem: Possui uma postura erecta (que lhe permite alargar o seu horizonte visual); Libertou os membros anteriores/superiores da marcha e adaptou -os para a preensão; Tem o dedo polegar oponível aos outros dedos das mãos o que facilita a motricidade fina; Desenvolveu um sistema de signos/sinais para a comunicação que lhe permitiu uma maior capacidade de abstracção; É capaz de transformar a natureza pelo seu trabalho, movido pela curiosidade e ânsia de saber.
DESENVOLVIMENTO PSICO-FISIOLÓGICO DO SISTEMA NERVOSO A evolução do controlo central Os primeiros centros nervosos que surgiram nos animais foram os gânglios. A acumulação e a proximidade de muitos gânglios tornaram -nos centros de controlo local que integravam mensagens de várias células receptoras e coordenavam a actividade de numerosas fibras musculares. A evolução progressiva do Sistema Nervoso permitiu o aparecimento de uma federação dos gânglios, inicialmente de forma desorganizada e, mais tarde, de forma consolidada e centralizada, com uma diferenciação de funções o que determinou a melhor qualidade da sua organização, passando, assim, alguns gânglios dominantes a dominar e controlar os outros gânglios. E, por sinal, os gânglios dominantes apareciam situados na cabeça. A proeminência dos gânglios dominantes na cabeça está relacionada com o facto de, na cabeça se encontrarem os principais receptores. Por outro lado, o processamento de informações tornava-se cada vez mais complexo e isto determinou mudanças na estrutura e funções desta federação, fazendo aparecer o cérebro (como centro nervoso). O Sistema Nervoso (SN) Tomado como um todo, o Sistema Nervoso é constituído por uma admirável cadeia de fibras que se fundem gradualmente. A sua estrutura é constituída por: Sistema Nervoso Central; Sistema Nervoso Periférico. O Sistema Nervoso Central (SNC) é constituído pelos centros nervosos que são: o encéfalo que se divide em: cérebro, cerebelo e bolbo raquidiano e a medula espinal. O Sistema Nervoso Periférico (SNP) é constituído pelos nervos que se dividem: nervos aferentes que possuem na sua parte inicial os receptores (terminações dos nervos aferentes); e nervos eferentes. Os nervos aferentes levam os estímulos dos receptores para os centros nervosos e os nervos eferentes conduzem as reacções dos centros nervosos para a periferia. Outras classificações permitem subdividir o SNP de acordo com as suas funções em: Sistema Nervoso Somático (SNS) -que responde pelo controle da musculatura esquelética e pela transmissão da informação dos órgãos sensoriais;
Sistema Nervoso Autónomo (SNA) -que controla as diversas estruturas viscerais, responsáveis pelos processos vitais básicos como o coração, os vasos sanguíneos, o aparelho digestivo, o aparelho urinário, os órgãos genitais, etc. O cérebro está dividido em 3 regiões ou partes principais que são: o cérebro anterior, o cérebro médio e o cérebro posterior (e este abrange o bolbo raquidiano que liga o encéfalo à medula espinal por uma ponte chamada “nó vital”. O cérebro posterior é constituído por: O bolbo raquidiano que controla algumas funções vitais do corpo tais como, o ritmo cardíaco, a circulação sanguínea e a respiração; e O cerebelo (que é uma estrutura pregueada) controla o equilíbrio do corpo e a coordenação muscular. Este funciona como um computador especializado e possui mais ou menos 30 biliões de neurónios. Este computador, formado por neurónios, integra uma grande quantidade de informações dos músculos, das articulações, tendões do corpo, etc., que são necessários à marcha, aos movimentos automáticos e hábeis dos pianistas, dos atletas e dançarinos. O cérebro médio é constituído por uma formação reticular que tem uma estrutura bastante difusa que se estende por todo o tronco cerebral que vai do cérebro posterior (bolbo raquidiano) ao cérebro anterior (tálamo). Tem como função criar a excitação activa das outras partes do cérebro em especial dos hemisférios cerebrais. O cérebro anterior é constituído pelos tálamo e hipotálamo que representam a parte superior do tronco cerebral. O tálamo percebe os estímulos/impulsos nervosos para os transmitir aos hemisférios cerebrais na zona do córtex cerebral. O hipotálamo está implicado no controle dos padrões de comportamento desencadeados pelas necessidades biológicas básicas (ex: comer, beber, dormir, manter a temperatura do corpo, a actividade sexual, etc.). Também encontramos no cérebro anterior os hemisférios cerebrais, considerados o topo do Homem (responsáveis pelo pensamento). Os hemisférios cerebrais são constituídos por lobos e cada um possui: um lobo frontal, um lobo parietal, um lobo temporal e um lobo occipital. A camada externa de cada hemisfério cerebral chama -se córtex cerebral (é considerada como sendo o ponto mais elevado da integração neuronal. Este apresenta uma espessura de, cerca de 3mmm apenas. O córtex cerebral desempenha um papel decisivo nos chamados processos mentais superiores (pensamento, memória, acção voluntária e acção planeada). O córtex cerebral emergiu, mais tardiamente, no decurso da evolução do SNC. Assim: Os peixes não têm córtex cerebral; Os batráquios estão na transição; Os répteis e as aves têm apenas as primícias do córtex cerebral; e Os mamíferos têm córtex cerebral que se manifesta mais desenvolvido nos primatas.
Junto aos hemisférios cerebrais encontra -se o sistema límbico (que é equipara ao córtex primitivo) e que controla as actividades emocionais e a motivação. Entre os hemisférios cerebrais encontra -se o corpo caloso que liga os 2 hemisférios e que tem um papel importante na integração das funções dos 2 hemisférios.
O Funcionamento Hierárquico do Sistema Nervoso Existe uma hierarquização no funcionamento do Sistema Nervoso, em que os centros nervosos superiores controlam ou comandam os centros nervosos inferiores e, estes, por sua vez, comandam outros abaixo deles e assim sucessivamente. Assim, cortando a cabeça de um animal na região do cérebro posterior, separando o bolbo raquidiano e a medula espinal do resto dos cérebros, o animal pode realizar movimentos dos membros e do tronco (para se manter de pé, curvar -se ou andar) que se resumem (se não criarmos condições para tal) em contracções reflexas e desorganizadas, quando estimulados. Portanto, pode mover -se mas não pode agir. Caso o corte (seccionamento) seja feito acima do cérebro médio, o animal consegue manter -se de pé sem auxílio, consegue andar, sacudir -se, mastigar, engolir e ronronar. Significa que é o cérebro médio ou mesencéfalo que coordena estas propriedades. Se seccionarmos na zona do sistema límbico e lhe faltar o córtex cerebral o animal é capaz de coordenar os movimentos, alimentar -se, reagir às mudanças de temperatura, reagir a ataques, etc., agindo como um animal normal. O cérebro anterior com o córtex cerebral (parte externa dos hemisférios cerebrais9 permite -nos ser inteligentes. São funções do córtex cerebral, a coordenação de: Áreas de projecção (sensorial e motora) -que são semelhantes a estações receptoras de informações sensoriais ou centros de transmissão de ordens motoras; Áreas de associação (estabelecem ligação entre acontecimentos originados em zonas de projecção) e com implicação nos processos mentais superiores como o planeamento, memória, pensamento e fala. Também as áreas de associação têm funções de desenvolvimento da praxia (=capacidade de agir) e gnosia (capacidade de compreensão). A perturbação da organização da acção designa -se por apraxia. A agnosia é a desorganização dos diferentes aspectos do mundo sensorial. A agnosia também afecta a produção e compreensão da linguagem (cujo distúrbio se chama de afasia). A estimulação selectiva dos hemisférios cerebrais faz com que cada um tenha funções específicas. Assim, o hemisfério esquerdo é o centro da linguagem, da coordenação da mão direita para a escrita. Responde e coordena o lado direito do corpo, centra -se na organização do tempo e a destreza motora. E o hemisfério direito responde e coordena o lado esquerdo do organismo e centra -se na organização do espaço. É do funcionamento normal do Sistema Nervoso (na sua totalidade) que o mundo espiritual existe e interpreta a realidade objectiva.
O DESENVOLVIMENTO DA PSIQUE E DO COMPORTAMENTO O nível do desenvolvimento da psique manifesta-se pela forma como o indivíduo/ser se relaciona com a realidade objectiva. Assim as relações reflexas limitadas entre a recepção e a reacção vitais no animal fazem com que o comportamento se adapte e se aperfeiçoe cada vez mais, por um lado e, por outro, leva ao estabelecimento de diferenças cada vez mais subtis e a uma análise mais perfeita das particularidades do ambiente. Portanto, nem todos os organismos reagem totalmente a todos os estímulos a que são submetidos. Assim podemos identificar os principais graus de desenvolvimento do comportamento e da psique: Os instintos que representam o nível elementar do desenvolvimento da psique; O comportamento habitual (=hábito) que representa o nível intermediário/transitório do desenvolvimento da psique. O comportamento racional que representa o nível mais alto do desenvolvimento da psique. Os instintos são comportamentos caracterizados como formas biológicas de existência e que se desenvolveu no processo de adaptação do ser ao seu meio ambiente. Os instintos no homem partem das necessidades inconscientes, biológicas e de actuação cega. Mas nos animais os instintos são actos estereotipados e manifestam-se rígidos e sempre da mesma forma nos indivíduos da mesma espécie, nos seus pontos essenciais. Ex: a rã que nasce como um girino instintiva se adapta à água e nada. O pinto que nasce começa a debicar o grão, isto é por instinto, porque hereditariamente eles são portadores destas características. E não precisam de aprendizagem. As acções instintivas caracterizam-se frequentemente por uma grande utilidade, isto é, uma adaptação, uma adequação a determinadas situações vitais para o organismo. Os mecanismos dos actos instintivos são os reflexos incondicionados. Assim o comportamento caracteriza-se: Pela forma específica da sua motivação que é orgânica; e Pelos mecanismos específicos da sua execução que é mecânica ou automática. Nos seres vivos os instintos encontram-se em diferentes graus diferenciados pelas suas formas de manifestação comportamental que é o produto das particularidades da recepção de estímulos e reacção que se cria como resposta do estímulo, e do grau de esquematização e estereotipização da acção instintiva. Assim encontramos: Os instintos específicos nos invertebrados e nos artrópodes. Estes são diferentes nos vertebrados. Ora que tipo de sistema nervoso apresenta os animais em cada etapa de estruturação; o hábito é identificado por formas de comportamento individual/se variáveis estas não conduzem ao aperfeiçoamento os hábitos produzem por aprendizagem e funcionam automaticamente e acredita-se que o hábito se desenvolveu a partir dos instintos mas diferencia-se deste pela maneira o animal percebe a realidade objectiva.
A diferença de carácter e de nível do hábito depende: Do processo como se percebe a situação em que o hábito se formou, ou seja da recepção mais ou menos generalizada e diferenciado; e Da organização da mesma acção fixação e esquematização. O hábito é produto de repetições sucessivas que permite a criação de esquemas mentais mais ou menos fixos. Por outro lado, existem 2 tipos de hábitos: Os hábitos automatizados designados por automatismo primários; e Os automatismos secundários -que são produzidos de repetições sucessivas e programadas com base consciente do homem, e intencional. O mecanismo dos hábitos automáticos secundários é formado não só a base nos reflexos condicionados mas também depende de outros mecanismos de carácter intelectual (que pressupõe relações racionais mais ou menos generalizadas). E estas só encontram no homem porque são de natureza qualitativa. O comportamento intelectual ou racional possui a faculdade de distinguir os objectos numa situação reagindo perante as suas relações. Por outro lado o intelectual tem a capacidade para apreciar as características de uma situação nas suas ligações e relações essenciais, para operar e ajustar o seu comportamento. Isto é devido ao facto de o homem ter passado pelo processo de evolução filogenética ao: Libertar as mãos e usá-las para outros fins, adquirindo a posição erecta; Desenvolvimento do sentido visual por causa dessa posição erecta; Especializar a função das mãos, pelo facto de ter o polegar oponível aos outros dedos e desenvolver a perfeição; ao desenvolver uma linguagem de símbolos que lhe permite comunicar as ideias e relacionar-se com os outros, etc. Portanto a forma de operar determina:
Em grande medida a forma de percepção da realidade objectiva. Historicamente o intelecto humano é produto do trabalho e desenvolveu-se dentro do processo da penetração na realidade (através da curiosidade e de ânsia de saber).
D ESENVOLVIMENTO
DO
C OMPORTAMENTO
E DA
P SIQUE NOS A NIMAIS
A célula é a unidade ínfima da matéria viva; por isso possui membrana celular (limita a células), protoplasma (massa celular) e núcleo. Esta célula reage aos estímulos que vêm do meio ambiente. Estas estímulos podem ser mecânicos, térmicos, ópticos, químicos eléctricos, etc. Contudo o mesmo estímulo pode provocar reacções diferentes em organismos diferentes (que podem ser positivos ou negativos).
Tanto as plantas como os animais são organismos vivos e são constituídos, na sua estrutura, por células que especializaram-se dando origem a tecidos, estes por sua vez também se especializaram dando origem a órgãos e estes também deram origem a aparelhos, etc. Um dos aparelhos formados é o Sistema Nervoso que serve para a transmissão sensorial e para a íntegra de actividade do organismo. Tipo de Sistema Nervoso Sistema Nervoso difuso Sistema Nervoso de escada de corda (formado por nódulos ligados uns ao outros em cima e em baixo) Sistema Nervoso centralizado (onde se diferencia a cefalização e hierarquização de funções) Sistema Nervoso centralizado e nitidez do sistema nervoso periférico (existe um núcleo cerebral) Sistema Nervoso Centralizado e desenvolvimento de gânglios centrais (desenvolvimento do córtex cerebral) e melhor estruturação e hierarquização. Sistema Nervoso Centralizado com centros nervosos bem distintos. Há corticalização das funções cerebrais. Tipos de reacção Reacção indistinta e que abrange todo corpo (alforreca) (irritabilidade) Reacção reflexa (instintos) (minhoca/vermes (gânglios sem 1 centro). Reacção/manifestação de comportamentos mais complicados (hábito) (mosca/insectos) Reacções mais complicadas e há coordenação entre centro nervoso (mais simples) e os nervos periféricos, peixe, répteis Reacções mais complexas -Aves. Reacções mais complexas Animais (boi e outros) Homem com o cérebro mais complexo e funções cada vez mais diferenciadas
A PERSONALIDADE E SUAS CARACTERÍSTICAS C ONCEITO
E CARACTERÍSTICAS DA
P ERSONALIDADE
Personalidade é um conceito abstracto que muitos aspectos que caracterizam o que a pessoa é. Tais aspectos incluem emoções, motivações, pensamentos, experiências, percepções e acções. Portanto o Conceito de personalidade e multifacetado, abrangendo uma vasta gama de aspecto como a pessoa age em diferentes situações. Personalidade vem do Latim em que o termo “Persona” significa máscara usada para teatro nos antigos dramas gregos. Portanto, a aparecia conotada à imagem social superficial que um indivíduo adoptava ao desempenhar um determinado papel numa peça de teatro. Portanto era um papel público que representava. Personalidade significa algo mais essencial e consistente sobre a pessoa. São características da Personalidade: Ter distintas qualidades que tornam uma pessoa diferente das outras. Estas podem aparecer como qualidades especiais ou combinação de qualidades que distinguem ou diferenciam as pessoas; Ser uma abstracção baseada nas inferências derivadas da observação comportamental; pessoa como uma espécie de estrutura/organização hipotética; Representar um processo envolvendo o sujeito uma propriedade de influências internas e externas incluindo propriedades genéticas e biológicas, experiência social e mudanças de circunstâncias ambientais; Representar aquelas características da pessoa que contam para os padrões de conduta consistente. Diferença entre temperamento, traços de carácter e carácter Temperamento -Disposições inatas inscritas na estrutura nervosa e endócrina do organismo; Traços de Carácter adquiridos -Componentes estáveis do comportamento aparente, adquiridas precocemente durante o desenvolvimento; Carácter - um feixe de disposições naturais que se actualizam especificam e se organizam entre si durante a vida segundo a idade, circunstâncias e meio Sociocultural e acção sobre si. São factores fundamentais do carácter: a Emotividade, a Actividade e a Repercussão (primária ou secundária) (Activo/ não Activo).
COMPONENTES DA TEORIA DA PERSONALIDADE Estas dão atenção a 6 assuntos/aspectos distintos relacionados com o comportamento humano: Estrutura da Personalidade; Motivação; Desenvolvimento da personalidade; Psicopatologia; Saúde Psicológica; Mudança da personalidade por intervenção terapêutica.
CONCEITO DE P ERSONALIDADE, SEGUNDO VÁRIOS AUTORES: S EGUNDO A LLPORT Allport descreveu e classificou mais de 50 conceitos diferentes sobre a Personalidade. Para ele Personalidade deve ser entendido como “o que o Homem realmente é”. Esta definição peca por ser imprecisa forma mais precisa Allport disse que a “Personalidade é a organização dinâmica dentro do indivíduo com base nos sistemas psicológicos que determinam o seu comportamento característico e o seu pensamento”. Portanto, vai reflectir o que realmente um indivíduo é. Interpretando, diríamos que: Organização dinâmica, sugere que o comportamento humano está em constante evolução e mudança; Sistemas psicológicos, sugerem que no Homem existem o corpo e a mente que devem ser tidos em conta ao descrever a Personalidade; O termo comportamento característico sugere que se deve dar ênfase o facto de ser único numa determinada pessoa. O que, em geral acontece, é que os termos temperamento é carácter, são usados para ou como sinónimo de Personalidade. O carácter aparece conotado à moral padronizada ou sistema de valores contra os quais as acções de uma pessoa são avaliadas. Portanto, podemos considerar o carácter como um conceito ético. O temperamento, pelo contrário como matéria bruta na semelhança da inteligência e do físico, refere-se aos aspectos hereditários de natureza emocional da pessoa que se relaciona com o tipo de reacção a determinados estímulos, podendo ser colérico fleumático, etc. Conceito de traço da personalidade - é a estrutura neuropsíquica com capacidade de reagir a diversos estímulos funcionalmente equivalentes e iniciar e orientar formas equivalentes de
comportamento adaptativo e expressivo. Portanto, pode-se considerar um traço como sendo uma predisposição para o acto sempre da mesma forma e numa vasta gama de situações. Allport defende na sua teoria de que o comportamento do Homem é relativamente estável ao longo do tempo e numa vasta gama de situações. Portanto, traços são entidades psicológicas que reagem a vários estímulos com respostas equivalentes. O traço é aquilo que conta nas feições do nosso comportamentos de forma permanente, duradoira e trans-situacional. O traço é um ingrediente vital na estrutura da nossa Personalidade. Allport admite que os traços da personalidade estão misturados (estão intimamente relacionados) com situações sociais. Allport, identificou seis (6) valores que serviam de base para identificar os traços da personalidade, que são: O Teórico que se preocupa em descobrir a verdade e caracteriza-se pela racionalidade, crítica e aproximação empírica à vida. O teórico é altamente intelectual e tende a ser filósofo, ou cientista; O Economista que olha para tudo pela sua utilidade ou pragmatismo. È um indivíduo prático e liga se ao estereotipo de pessoa de sucessos, pois interessa-se em fazer dinheiro. É o tipo característico para cursos de Engenharia e Tecnologia. O estético que coloca o alto valor na forma e harmonia, julgando cada experiência simples do ponto de vista de graça, simétrica ou ajuste. Para ele a vida é um processo de eventos com cada impressão individual gozada pelo amor próprio. Não é necessariamente um artista, mas o seu interesse está mais virado para episódios artísticos da vida; O Social que se preocupa com o amor das pessoas e olha para os outros como desumanos. Para ele o amor é a única e aceitável forma de relações humanas. Na sua forma mais pura o social altruísta e muito ligado aos valores religiosos; O Político cujo interesse dominante é o poder. Aparece como líder em qualquer campo/área, coloca elevados valores no poder e na influência; O Religioso que se preocupa principalmente com a compreensão do mundo como um todo unificado. Aqui existem 2 tipos de religiosos: a) o místico imanente que encontra sentido na afirmação e participação activa na vida; e b) o místico transcendental que luta para unir-se com a mais elevada realidade, afastando-se da vida (monges). O Religioso procura unidade e significado alto no cosmos.
SEGUNDO HIPÓCRATES E HEYMANS- WIERSMA De acordo com Hipócrates e Heymans- Wiersma existem 4 tipos: Sanguíneo- não Emotivo- Primário Fleumático- não Emotivo- Secundário
Colérico- Emotivo- Primário Melancólico- Emotivo- Secundário E para Hipócrates cada 1 destes tipos pode subdividir-se em: Sanguíneo Activo: Não Emotivo, Activo e Primário nE A P (Sanguíneo/Realista) Sanguíneo Não Activo: Não Emotivo, não Activo e Primário nE nA P (amorfo ou Indolente)
Colérico Activo- Emotivo, Activo e Primário E A P (colérico ou activo exuberante) Colérico não Activo- Emotivo, não Activo e Primário E nA P (nervoso) Fleumático Activo- Não emotivo, Activo e Secundário nE A S (fleumático) Fleumático não Activo- não Emotivo, não Activo e Secundário nE nA S (apático ou inibido frio) Melancólico Activo- Emotivo, Activo e Secundário E A S (Senhor de si /apaixonado) Melancólico não Activo- Emotivo, não Activo e Secundário E nA S (Sentimental) segundo Jung Carl Gustav Jung desenvolveu uma tipologia para a personalidade, tendo encontrado: O Introvertido que apresenta como característica principal a inibição e está centrado no seu mundo interior, no seu eu; O Extrovertido que apresenta como característica principal a excitação e está centrado no mundo exterior; O Estável (calmo, pouco excitável, objectivo, analista e apático) ;
O Instável (muito excitável, subjectivo, insatisfeito, cheio de contradições com tendência à nevrose).
SEGUNDO EYSENCK Eysenck identificou 2 traços e definiu 4 temperamentos. E encontrou 2 traços bipolares que são: Extroversão-Introversão Estável-Instável (suporta mal as experiências) (suporta bem as experiências). Estes traços fazem existir 4 tipos de temperamentos: O Melancólico que é instável e introvertido; O Colérico que é instável e extrovertido; O Fleumático que é estável e introvertido; O Sanguíneo que é estável e extrovertido. Assim: O Melancólico é impertinente, ansioso, rígido, sóbrio, pessimista, reservado, insociável e tranquilo; O Colérico é susceptível, agitado, agressivo, excitável, mutável, impulsivo, optimista e activo; O Fleumático é passivo, cuidadoso, pensativo, calmo, controlado, digno de confiança, de igual humor; O Sanguíneo é sociável, aberto, conservador, sensível pouco exigente, vivo, despreocupado e Dirigente. Eysenck defende que os militares, criadores, dirigentes são recrutados muitas vezes, entre os instáveis. Por outro lado, Eysenck defende que é preciso conhecer os traços da personalidade para prever o comportamento do indivíduo. E o seu estudo sobre os traços com base na análise do factor permitiu identificar 4 traços básicos, nomeadamente: Extroversão, Introversão, Estabilidade e Instabilidade (neurótico) que criou 4 tipos de comportamento. O Introvertido estável é calmo, sempre temperado, fiel, controlado, pacífico, pensador, cuidadoso, passivo. O Introvertido neurótico é temperamental, ansioso, rígido, soberbo, pessimista, reservado, não social e quieto. O Extrovertido estável é líder, descuidado, vivo, fácil relacionar, que responde activamente, falador, persistente e sociável: O Extrovertido instável é infatigável, agressivo, excitável, muda de comportamento facilmente, impulsivo, optimista, activo e sensível.
Para Eysenck os traços da personalidade têm bases neuropsicológicas. Assim o tipo introvertido/extrovertido está relacionado com os níveis de aumento de corticóides, e o tipo estabilidade/neuroticismo reflecte o grau de reacção do sistema nervoso autónomo dos estímulos o introvertido prefere vocações teóricas e científicas (engenharia, química, medicina, veterinária, matemática ele atinge os níveis escolares mais elevados nos estudos. Têm tendências a ter problemas psiquiátricos para o abandono escolar. Os introvertidos têm problemas de masturbação mais frequentes e mostram elevados níveis de disposição nas manhãs. Os extrovertidos preferem profissões orientadas para pessoas tais como vendas, trabalho social (seu professor, ser comerciante, etc.). Os extrovertidos começam relações sexuais muito cedo ou passam de uma relação sexual para outra facilmente; portanto têm a tendência de ter muitos parceiros. Nos estudos têm poucos sucessos e geralmente desistem por razões académicas. Eles mostram elevados níveis de disposição do fim do dia, pelo que trabalham melhor nas tardes do que nas manhãs.
SEGUNDO CATTEL Raymond Cattel estudou os traços da personalidade com o objectivo de saber para poder predizer o que uma pessoa fará numa dada situação. Para Cattel os traços são constructos hipotéticos que predispõem o indivíduo a ter um comportamento consistente em várias circunstâncias e ao longo do tempo. Para ele a essência da estrutura da personalidade consiste em cerca de 16 traços que se podem dividir em traços da constituição e traços moldados no ambiente. A habilidade, o temperamento e os traços dinâmicos representam categorias adicionais na sua classificação de traços. Portanto são 3 categorias básicas para os traços da personalidade. Os 16 traços são: O Reservado-Persistente (saído) que é um indivíduo fácil no relacionamento, aventureiro, acolhedor mas apresenta como sinais ser cínico, duro e destacado. O Inteligente que é um indivíduo com brilho e pensamento abstracto, mas que é estúpido e não pauta pelo pensamento concreto. O Estável -Emocional é o indivíduo maduro, realístico e calmo mas em contrapartida tem pouco de mudanças, não realístico e não controlado. O Dominante -Submisso é um indivíduo que se faz valer, competitivo e teimoso (obstinado) e tem como valores mais baixo ser humilde, retirado e manso (dócil). O Soberbo-Feliz e sortudo é sério e taciturno. E como valores mais baixos é entusiástico e carinhoso. O Consciente -Expedito é responsável, moralista e estóico. Em contrapartida tem como valores mais baixos o liberalismo, negligência e volubilidade; O Aventureiro -Envergonhado que aparece como aventureiro, desinibido e em contrapartida pode ser tímido e distante.
O Cabeça dura -moleza é autónomo e independente contra sa grudada e dependente. O Confiante -Suspeito é aquele que aceita as condições e por outro lado é duro (difícil) de enlouquecer. O Imaginativo -Prático é criativo e artístico contra o convencional e com preocupações sólidas. O Astuto (sagaz) -Saído que é socialmente habilitado e astuto, mas em contrapartida pode ser desajeitado socialmente e pouco pretensioso. O Apreensivo -Plácido está sempre amedrontado e com dificuldades contra o ser seguro e complacente. O Radical -Conservador que é liberal e de pensamento livre contra o facto de ser do tipo de tradicionalmente respeitado e com muitas ideias. O Auto -Suficiente - Dependente do grupo prefere suas próprias decisões contra o facto de ser seguido de sons (ruídos). O Indisciplinado-Controlado que segue suas próprias urgências contra o facto de ser exacto. Relaxado -Tenso que está sempre composto e tranquilo e cujos valores mínimos de ser dirigido e trabalhado (forjado). Segundo a Escola do Behaviorismo O Behaviorismo trata a personalidade como produto do e -R e que precisa de reforço segundo Skinner onde se desenvolve um comportamento respondente e mais tarde operante. O reforço pode ser positivo para fazer prevalecer o comportamento ou negativo para eliminar o comportamento. Assim o comportamento pode ser controlado com base em estímulos adversos (punição e reforço negativo). A base desta assumpção de Skinner é que a natureza humana age na base de liberdade.vs.determinismo, Holismo.vs.Elementanismo, Constituição.vs.Ambiente, mudança vs. Não-mudança, , . , . Por sua vez Bandura e Rohner desenvolveram a teoria social cognitiva da personalidade com recurso a forças internas, aprendizagem onda do interior, com recurso ao reforço e auto -regulação e conhecimento no comportamento desejado. Assim a pessoa pode aprender a partir de modelos (em que 1º observa-se o modelo, depois reproduz o modelo na mente; em seguida aplica ou mostra pelo comportamento o que aprendeu). À semelhança de Skinner, Bandura também fala da natureza humana.
S EGUNDO K RETSCHMER E S HELDON Kretschmer e Sheldon estabelecem uma correspondência entre a aparência física e o carácter do indivíduo. Assim criaram o tipo somático do indivíduo que dá as características do corpo e identificaram os tipos de temperamentos. KRETSCHMER Tipo Somático Pícnico (largo, pequeno, gordo). Leptóssomo (estreito, elegante, delgado). Atlético (bem constituído, sólido, musculoso).
Temperamento Correspondente Ciclóstomo (sociável, realista, bem adaptado). Esquizótimo (insociável, reservado, susceptível). Ixótimo (perseverante, de reacções fortes).
SHELDON Tipo somático Endomorfo (predominância do sistema digestivo). Ectomorfo (predominância do sistema nervoso). Mesomorfo (predominância do sistema ósseo muscular).
Temperamento correspondente Viscerótono (sociabilidade, gosto de conforto e de prazer). Cerebrótono (reserva, gosto da solidão, humor variável). Somatótono (afirmação de si, gosto de acção e do risco).
DE ACORDO COM OUTROS AUTORES Outros investigadores, afirmam existirem 4 traços fundamentais da Personalidade, que são (ligados ao temperamento): Ascendência: é traço dos autoritários, dominadores, severos teimosos, brutos, agressivos e indisciplinados, pretensiosos, graves, espírito de contradição, complexo de superioridade, abusado da boa vontade de outrem, finge desprezar, dá soluções radicais, não hesita em manifestar o seu desacordo tem sempre argumentos, sente prazer chocar os outros, critica sempre, etc. Submissão: é traço dos meigos, calmos, dóceis, dedicados, embaraçados, conformados, modestos, simples, conciliadores gosta passar despercebido, aceita ser comandado, aceita compromissos, evita conflitos, perde muitas vezes o sangue frio, não é fofoqueiro, deixa-se enganar, tem complexo de inferioridade, etc. Independência: é traço do inovador, céptico, curioso, decido, desligado, original, criativo, indiferente, optimista, distante, crítico, neutro, imparcial, excêntrico, não se compromete, dispensa opinião dos outros, é auto-suficiente, prefere ocupações pessoais, considera-se da moda, toma iniciativa, etc. Dependência: é traço dos tradicionalistas, moralizadores, rotineiros, gregários, resistentes, dedicados, banais, formais, prestáveis, convencionais, vulgares, prendem-se ao grupo, preocupa-se com contingências, prefere actividades colectivas, segue a moda por vezes com exagero, etc..
CARACTERÍSTICAS DA PERSONALIDADE O traje aparece como uma das características da personalidade, que se caracteriza pela forma como se veste. O tipo de vestes que o sujeito aprecia, as cores que mais gosta, podem mostrar traços da sua personalidade. Estudos feitos com base neste item, mostram que em países onde não é vulgar esta cultura, usar roupas compridas pode conduzir ao desenvolvimento de violência, agressividade, oportunismo, dado que as pessoas não se identificam e podem conduzir a tumultos sociais. Portanto, o tipo de traje contribui para a nossa identificação social. A roupa pode definir a identidade de um grupo ou mesmo as obrigações sociais da pessoa. Por exemplo, a bata branca para professores e enfermeiros e médicos (funções sociais), fato completo (de calça, camisa, gravata e casaco) para dirigentes, empresários ou mesmo para uma cerimónia importante, as jeans e camisetas para operários ou situações pouco formais, etc. Outro aspecto, é que temos objectos pessoais com que nos identificamos pelas recordações que nos fazem viver e são coleccionadas com base em memórias individuais. A personalidade pode sentir -se independente ou interdependente. Este último precisa de aprovação de outrem na tomada de suas decisões, enquanto o primeiro dispensa os conselhos dos outros, sente-se mais seguro de si e age de acordo com as suas convicções. A auto-avaliação é importante porque ajuda o indivíduo a conhecer -se a si próprio. Porém, é preciso um exercício de auto -controle, modéstia e honestidade para poder conhecer os seus defeitos e estabelecer mecanismos de auto -controle como forma de evitar prejudicar os outros ou perder o carinho e a dedicação dos que lhe rodeiam. Às vezes o sujeito subestima as suas reais capacidades e isto associa -se à humildade e ao complexo de inferioridade; outras vezes, o sujeito acha -se acima dos outros, melhor que todos e trata os outros como inferiores. Portanto, pode -se dizer que é arrogante. Para um auto -conhecimento, pode se recorrer aos testes da personalidade, um dos quais é o teste das 20 afirmações que o sujeito faz sobre si mesmo, em relação à pergunta “quem sou eu?”. A auto-construção é um conjunto de compreensões que nós desenvolvemos a nosso respeito (os nosso traços, as nossas crenças, motivações, valores, estilos comportamentais, etc.). Perceber os outros consiste no facto de sermos capazes de explicar ou entender o comportamento dos outros. Geralmente, descrevemos os outros contextualizando -os num determinado meio social ou de acordo com o tipo de descrição pedido. Podemos caracterizar os outros com base nas suas habilidades, conhecimentos e estilo emocional (atitudes). As características físicas do indivíduo têm um grande impacto na descrição da personalidade. Essas características perceptíveis referem -se a movimentos das pessoas, ou seja, a sua maneira de agir. Estas características podem ser inatas ou condicionadas pela percepção das metas sociais, capacidades comportamentais ou experiência perceptiva. A auto-estima consiste em o indivíduo ser capaz de gostar de si e valorizar -se com base em diferentes atributos. Esta encontra -se associada com a criação de feições ou características positivas de si e procurar evitar, ignorar ou descontar as feições ou características negativas. Uma baixa auto -estima desenvolve a marginalidade, a frustração e o complexo de inferioridade. A auto-estima também está ligada aos sucessos ou fracassos do indivíduo.
As relações entre as pessoas implicam conhecimento que pode ser superficial ou profundo (mais íntimo) e estabelecem -se entre pessoas do mesmo sexo ou de sexos diferentes. Estas relações aparecem como: Amizade ou companheirismo; Amor (entre homem e mulher que conduz ao casamento, entre familiares, de pai/mãe para filhos, entre irmãos, etc.). Nas relações humanas pode desenvolver -se: A cooperação -se estas relações são amistosas e cordiais e as pessoas pressupõem poder ajudar -se mutuamente; A competição -se estas não são amistosas, mas podem ser cordiais e as pessoas pressupõem, na sua interacção, fazer sobressair as suas qualidades (aparecendo um sendo o melhor do que o outro). Há sempre um ganhador e outro perdedor. Geralmente, elementos do mesmo grupo cooperam entre si e elementos de grupos opostos competem entre si. O pertencer a um grupo faz com que haja normas, regulamentos e regras a serem obedecidos e cumpridos por cada um dos membros do grupo. Se não concordar -se com eles, pode deixar de se membro do grupo ou então conformar -se e assumir e implementar mesmo contra a vontade. Cada membro tem deveres e direitos respectivos dentro do seu grupo. As pessoas em grupo podem comportar -se com base em estereótipos. Um estereótipo é um conjunto de crenças sobre as pessoas que são membros de um grupo particular, que devem ter a mesma forma de conduta. São bases para a definição de um estereótipo, o género, a etnicidade, a idade, a educação, o bem -estar e o gosto, porque podem ser elementos marcadores da identificação social. Os estereótipos podem envolver crenças sobre os traços, valores, comportamentos, opiniões, etc. São funções de estereótipos nos grupos: Reduzir a necessidade de procurar e processar informação individual acerca dos outros; Ajudar a pessoa a manter um senso positivo de auto -estima; Desenvolver, no indivíduo, a honestidade, amabilidade, lealdade e confiança; Desenvolver, no indivíduo, a dimensão da competência 8que envolve a inteligência, o sucesso, a saúde, a boa educação, etc..); e Agir como representação social usada para justificar a exploração de uns grupos por outros.
TEORIAS SOBRE OS GRUPOS SOCIAIS Podemos identificar 3 teorias que procuram explicar a importância da existência dos grupos sociais. São elas: A teoria social da identidade -que defende que a parte social da nossa identidade deriva dos grupos a que pertencemos. Portanto, adquirimos no grupo o sentimento positivo de quem somos nós (sentimento de pertença ao grupo) e a clara compreensão de como podemos agir em torno dos membros do nosso grupo; A teoria da categorização social como membro do grupo -que procura categorizar os membros do grupo com base nos processos de influência que podem ocorrer em torno da orientação em direcção ao grupo. Assim, os processos de grupo como conformidade, influência minoritária, polarização do grupo, podem explicar as respostas dos seus membros à realidade social de serem categorizados; e A teoria da dominância social -que defende que o membro dum grupo tenta comportar -se orientando -se par os estatutos/objectivos do grupo. Esta progressão conduz ao desenvolvimento de um alto ou baixo estatuto, de acordo com o seu desempenho. Assim, se o grupo tem um estatuto alto, os seus membros tendem a ter uma orientação social dominante, porque servem de referência aos outros e são colocados num nível social muito alto. E a moral do grupo também é sempre alta. O contrário também é válido. Grupos com baixo estatuto social têm baixos atributos e a tendência é de os seus membros recusarem a identificar -se com o grupo. E estes podem desfazer -se muito depressa.
DESENVOLVIMENTOS: COGNITIVO, PSICOSSOCIAL, MORAL E PSICOSSEXUAL DESENVOLVIMENTO COGNITIVO O conhecimento é -nos dado pelos processos sensoriais, ligados aos órgãos dos sentidos, sendo eles, a visão, a audição, o gosto, o olfacto, o tacto e os sentidos cinestésico e quinestésico e ainda pelos processos de memorização, pensamento e linguagem. Portanto é muito complexo o processo de aquisição de conhecimento. Com os olhos vemos o tamanho, a forma, cor dos objectos, presenciamos os acontecimentos do dia a dia. Recordemo-nos das fibras ópticas sensíveis a três tipos de comprimentos de onda da luz que nos dão as cores básicas (verde, vermelho e azul) e cujas misturas fazem surgir todas as outras cores. Ainda pela visão nós percebemos a forma dos objectos, fenómeno interpretado pelas leis da boa forma e da organização preceptiva Para tal o olho possui, na retina, as terminações do nervo óptico constituídas por bastonetes e cones e são sensíveis à intensidade luminosa e que vão influenciar a acuidade visual, (ou seja, a capacidade de vislumbrar um objecto correctamente na fávea. A fávea é o ponto central de encontro dos raios recolhidos por cada um do olhos e no qual se forma as imagens visuais dos objectos). O contraste de sombra/ brilho é explicado pelo princípio de figura fundo e pela teoria da percepção visual da cor desenvolvida por Helmotz (1821 -1894). Com os ouvidos ouvimos/percebemos os sons dos diferentes seres e objectos. Para ouvir -se o som deve-se ter em conta a amplitude sonora e o comprimento de onda.
A amplitude sonora refere-se à altura do som que se traduz pela intensidade da vibração. O comprimento da onda refere-se à distância entre duas amplitudes sucessivas. E a frequência sonora refere-se ao número de ondas por segundo. Portanto, a amplitude e a frequência sonoras como dimensões físicas do som traduzem-se, pelo cérebro, em termos de sensações psicológicas do volume e de altura do som. Estrutura do ouvido: divide –se este em ouvido externo, ouvido médio e ouvido interno. Com o nariz sentimos o cheiro dos objectos e das substâncias químicas em suspensão no ar. Pelo olfacto podemos colher sensações olfactivas primárias como o fragrante (cheiro de uma rosa), o apimentado (cheiro de especiarias) e o pútrido (o cheiro, por exemplo, do ovo podre). É pelo olfacto que os animais terrestres/inferiores (alguns) identificam as suas presas (por meio de odores) ou a fêmea. Estas segregam substâncias químicas chamadas feronomas e que desencadeiam reacções comportamentais precisas e específicas nos machos. Essas substâncias assinalam a sua receptividade sexual e deve ser percebida (pelo cheiro) pelos machos. Também há feronomas que sinalizam o alarme e os animais cheiram o perigo que se aproxima. Com a língua sentimos o gosto dos alimentos que nos transmitem as sensações gustativas e nos dão os quatro sabores básicos dos alimentos (doce, azedo, amargo e salgado. Nós sentimos o sabor dos alimentos com base no princípio da interacção sensorial que assenta no facto de ser raro que a resposta de um sistema sensorial a um estímulo determinado, depende só desse estímulo, mas sim da interacção de vários estímulos. Esta interacção sensorial pode ser simultâneo (provocando contraste no sabor) ou sequencial (que provoca a adaptação e, se o estímulo for aplicado continuamente na mesma região da língua, a sensibilidade a esse estímulo declina depressa). Através da pele, o organismo tem contacto com os objectos, podendo identificar a sua textura, temperatura, dentre outras. A pele dá-nos, pelo menos, quatro sensações térmicas básicas, sendo elas, a pressão, o calor, frio e a dor. Foi Weber quem inventou a fórmula C = Incremento da I I - fórmula esta que virou lei com os estudos realizados por Fechner, com o objectivo de medir a intensidade do estímulo. O desenvolvimento cognitivo está ligado ao funcionamento dos órgãos dos sentidos que permite o homem interagir com a realidade objectiva sob a forma de sensações ou de percepções.
PRINCÍPIOS DOS SENTIDOS São princípios comuns a todos os sentidos: O Princípio de transdução da energia do estímulo físico num impulso neural. O Princípio da codificação no processamento de estímulos exteriores ao nível dos centros nervosos em que a informação contida no estímulo é traduzida para as várias dimensões sensoriais que distinguimos O Princípio da interacção de um sistema sensorial com as outras partes desse sistema. O princípio da produção de um estímulo proximal ” melhor “ sobre o qual os receptores trabalhem. Assim, na maior parte das modalidades sensoriais o processamento das energias dos estímulos externos tem início em várias estruturas que as detectam e amplificam produzindo este estímulo proximal ” melhor “.
DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL O homem é um ser social que interage com os outros na transformação da natureza, trocando ideias, comungando os espaços comuns, etc. O homem tem sua cultura e esta compreende o homem como parte do ambiente. Esta cultura representa não só o homem como material, com os seus objectos (como casas, meios de transporte, etc.), mas também as instituições sociais tais como, casamento, emprego, educação, etc. Cada item é regulado por uma vasta gama de leis, normas e regras. Rohner (1984) citado por BOND ET. AL. (1998), define o sistema social em termos de comportamento de um grupo de pessoas dentro duma população culturalmente organizada, incluindo os seus padrões de interacção social e cadeias de relações sociais. Para BOND ET. AL. (1998) os valores são afirmações universais sobre o que o homem pensa que seja desejável ou atractivo. Contudo, esta definição não contém orientações de como devem ser materializadas estas afirmações. Enquanto que comportamentos são vistos como acções específicas que ocorrem num dado contexto e num determinando momento. Assim, o desenvolvimento social envolve horizontes sociais cada vez mais amplos da criança. No desenvolvimento social há um padrão de expansão contínua da pessoa. Durante os primeiros meses de vida, o mundo social do bebé está limitado a uma única pessoa, geralmente, a mãe, ou a pessoa que toma conta dela. Com o tempo, os horizontes sociais do bebé tornam -se mais vastos e passam a incluir o pai e os outros membros da família e, mais tarde, os companheiros do bairro/creche, da escola, e aí por diante. No processo da socialização a criança começa a compreender as regras sociais que a une não só à família, mas também ao universo social mais vasto. Assim, podemos, em Freud, identificar 4 estádios de desenvolvimento social, que são: o estádio oral (0-1 ano) em que a criança pela boca se afeiçoa à pessoa que a amamenta;
o estádio anal (1-3 anos) em que o universo social da criança alarga -se ao confrontar -se com as primeiras exigências que a sociedade lhe impõe (é o início da educação do asseio); o estádio fálico (3-5 anos) em que ela aumenta o número de personagens, pois as relações da criança envolvem a mãe, o pai e todos os outros membros da família (desenvolvimento de complexos de Édipo/Electra, de castração, familiar e ainda o narcisismo); o estádio genital -quando o adolescente se preocupa com os sentimentos da outra pessoa e isto acontece porque as relações emocionais se tornam verdadeiramente recíprocas. Contudo, Freud subestimou o papel dos factores culturais, dado que, para ele, o ambiente não é importante no processo de desenvolvimento. Abordagens mais actualizadas caracterizam a socialização, partindo da vinculação que a criança estabelece com a realidade objectiva. Pela vinculação o desenvolvimento social inicia -se com o primeiro vínculo humano do bebé à pessoa que cuida dela. A mãe ou a pessoa que toma conta dela oferece à criança uma base de segurança, lugar de conforto e protecção. (A vinculação tem sua origem na satisfação das necessidades básicas de sobrevivência. São necessidades biológicas e fisiológicas tais como fome, sede, sono, sexo, etc..). O ponto de entrada para a socialização da criança recém-nascida é a vinculação. A socialização na infância continua com a aquisição de padrões de pensamento e de comportamento característicos da sociedade em que a criança vive. À medida que a criança vai crescendo, ela vai aprendendo o que deve fazer como membro dessa sociedade. Aqui a sociedade começa a ter muita importância para ela. Portanto, o primeiro agente socializador da criança é a família que inculca nela os primeiros “… tu podes …” e/ou “… tu não podes …”, as primeiras concessões ou proibições da vida social. Ao mesmo tempo, há todo o processo de inculcação dos valores dominantes da cultura de que os pais fazem parte. Em qualquer parte do mundo, a criança é ensinada a desenvolver um certo controlo sobre as suas funções fisiológicas (ex: o controlo fisiológico, o faseamento das refeições, o traje, etc..), um certo controlo sobre os seus impulsos (ex: a agressividade). Também deve aprender a interagir com outras pessoas e entender que as suas necessidades podem ser postas em segundo plano em relação às necessidades dos outros. Portanto, a criança torna -se membros de uma sociedade em particular. E aí ela deve comportar -se de acordo com as normas de conduta dessa sociedade. A socialização da criança depende do nível de desenvolvimento social, cultural e económico de uma comunidade, uma tribo, uma sociedade. E certamente a socialização vai desenvolver nela a obediência, a conformidade, a responsabilidade que se espera que ela venha a assumir no futuro. A estes valores podem ser acrescentados a auto -confiança, a iniciativa, e outros mais valores. Em qualquer cultura algumas práticas educativas diferenciam as pessoas e estas estão associadas à classe social dos pais. E este processo educativo visa a formação de padrões que os identificam com os seus valores culturais e, por outro lado, ir preparando a criança para vida quando for adulta.
TEORIAS SOBRE A SOCIALIZAÇÃO Várias são as teorias que procuram explicar o processo de socialização, dentre elas: A teoria do reforço (que produz o comportamento operante) - que defende que a criança é socializada através de um cálculo de dor ou de prazer. Assim, ela vai continuar a fazer, a pensar ou a recordar o que lhe trouxe prazer ou gratificação e vai reprimir tudo o que provocou punição ou ansiedade; A teoria da aprendizagem social -que defende que a criança aprende vendo os outros, pois as pessoas mostram-lhes como é. Nesta teoria podemos encontrar que o homem aprende por: Modelagem - que consiste em aprender por observação de um modelo que serve de exemplo e depois começar a imitar o que o modelo fez. Ex: ver alguém a pregar um prego e depois pegar no martelo e tentar reproduzir a acção dessa pessoa. Imitação e realização - que consiste em aprender dos outros com base na observação, verificando se a resposta deve ser ou não realizada. Esta resposta já é conhecida a priori pelo aprendiz. Um efeito semelhante é a inibição da resposta por imitação. A teoria Cognitivo-desenvolvimentista - que defende que o aprender depende da compreensão da conduta e do pensamento interpessoais. Assim, parte do princípio de que a criança tem uma certa compreensão das suas próprias acções: ela não só sabe que algumas coisas são más e outras são boas, mas também tem algum sentido do porquê. No processo de desenvolvimento mental, ela desenvolve a compreensão racional de como se deve relacionar com os outros. Assim, o desenvolvimento social é consequência do desenvolvimento cognitivo. Nesta teoria, a criança pode aprender através da imitação pela compreensão, ao através do desejo da capacidade (com base no motivo da imitação).
DESENVOLVIMENTO MORAL Na socialização a pessoa vai aprender os estereótipos dos papéis dos géneros masculino e feminino e ainda vai desenvolver -se moralmente. O desenvolvimento moral é um processo de socialização da criança que se faz recorrendo aos ensinamentos sobre: Não fazer mal, portanto, não roubar, não insultar, não bater nos outros, etc.. como forma de interiorizar que não deve fazer porque é errado e não por ter medo de ser punido. Por exemplo, deixar uma caixa de doces e dizer à criança que não deve roubar. Ela deve ser capaz de resistir à tentação, especialmente, na ausência dos pais/adultos. Portanto, ela evita transgredir a norma moral. Com base no castigo, como forma de retaliação a um erro ou mal que se comete. O papel do castigo torna-se relevante, na medida em que, após a aplicação do castigo, a criança interioriza a proibição que se vai manifestar sob a forma de culpa ou de ansiedade. Se a criança comete um acto negativo, é punida e ela assume que não deve cometer o mesmo acto, e, pelo simples recordar/pensar no acto, ela sente o tormento da ansiedade. Em Freud, isto faz parte da criação e consolidação do super-ego que controla os vários impulsos proibidos mediante a aplicação da autopunição da personalidade.
Com base na interiorização das proibições. A interiorização das proibições pode ser desenvolvida nas crianças não só com base no castigo físico mas, também, através do processo de explicar à criança a razão porque uma má acção não é aprovada, o que é uma má acção, devendo-se explicar à criança, para ela adoptar outra maneira de se comportar. Com base na empatia, ou seja, na resposta emocional imediata às emoções dos outros. Com base no fazer bem e na estimulação das boas acções. Pode se desenvolver na criança valores morais recorrendo ao chamado princípio da suficiência mínima, que afirma que a criança interiorizará uma certa maneira de agir se houver exactamente a pressão suficiente para a fazer comportar-se dessa nova maneira, mas não tanta pressão que ela se sinta forçada a fazê-lo. Assim, é mais provável, que os filhos de pais autoritário-recíprocos interiorizarem as regras dos pais, do que os filhos de pais permissivos ou autocráticos. Os pais autocráticos exercem demasiada coacção sobre os filhos para os levarem a assumir valores morais (que apresentam exteriormente e não as desenvolvem profundamente; portanto, não mudam as suas atitudes internas). Os pais permissivos não exercem qualquer coacção e isto não ajuda à criança a mudar o seu comportamento. Os pais autoritários -recíprocos funcionam de maneira a obter um equilíbrio adequado, porque só empregam a força necessária para levar os filhos a mudarem de comportamento. Levar a criança a fazer o bem exige dela um sacrifício pessoal; a criança vai desenvolver a capacidade para realizar acções morais positivas e, ainda, o altruísmo, ou seja, fazer algo pelos outros. Então, as crianças mais altruístas são mais populares e auto -confiantes. Kholberg desenvolveu os estádios do raciocínio moral que os subdividiu em 6 níveis, que são: Estádio da moralidade pré -convencional (níveis 1 e 2) que evita a condenação ou punição. Em contrapartida obtém recompensas, procurando fazer para agradar; Estádio da moralidade convencional (níveis 3 e 4) que obtém a aprovação e evita a censura dos outros. É definido por códigos rígidos de “lei e ordem”; Estádio da moralidade pós -convencional (níveis 5 e 6) que é definida por um contrato social aprovado por todos para o bem público. Baseia -se em princípios éticos abstractos que determinam o código moral pessoal.
Na aprendizagem social a pessoa pode desenvolver comportamento pró -social que é contrário à agressão, pois as pessoas procuram ajudar -se umas à outras em situações de stress ou dificuldades. E os comportamentos pró -sociais aparecem com mais ênfase nas áreas rurais e zonas suburbanas do que nas cidades, especialmente nas grandes cidades. Este comportamento pró -social manifesta se ao ajudar -se alguém a apanhar algo que caiu, atravessar a rua (a um cego, ou a um velho, ou a um deficiente físico), dar lugar aos mais velhos no autocarro, cinema, campo de jogos, etc.. dar prioridade nas passagens, dentre outros. Isto já parece rarear nas grandes cidades. Uma das características da personalidade é o facto de ser social e isto faz com que se aproxime dos outros, tais como amigos, conhecidos, desconhecidos, familiares, para troca de ideias, debates, convívios, etc..
A agressão é um comportamento anti-social em que uma pessoa se implica com a outra e magoa -a. Esta ocorre em 2 etapas, a destacar: a primeira em que há provocação; e a segunda em que há aproximação para magoar e desenvolve-se a luta. Esta pode envolver duas pessoas fisicamente ou mesmo verbalmente. Em ambas situações constituem violência. A agressão é provocada pelos altos índices de stress na sociedade em que os apoios sociais baixam e isto desenvolve a frustração que conduz à agressão. Foi estudado e encontrado que as altas taxas de agressividade e assassinato existem nas zonas de clima quente e húmido, porque as pessoas tornam -se mais hostis e ficam com menos traços de afectividade positiva.
O DESENVOLVIMENTO PSICOSSEXUAL À medida que a criança cresce, ela vai criando consciência da sua identidade pessoal e que as pessoas diferem umas das outras. Neste desenvolvimento da identidade pessoal, está inclusa a identidade sexual, ou seja, a diferenciação de ser homem ou mulher. Biologicamente, a identidade sexual parece ser simples, com base nos cromossomas sexuais (XX mulher, ou XY -homem), ou aos órgãos genitais externos. Esta diferenciação ou identificação sexual, psicologicamente, tem 3 aspectos a destacar: a identidade do género (o facto de ser homem ou mulher); o papel do género (com base nas normas de comportamento exterior que uma dada cultura considera apropriada para cada sexo); e a orientação sexual (a escolha de um parceiro sexual, o qual é, regra geral, dirigida para o sexo oposto). Qual a diferença entre sexo e género? Sexo -é geralmente, usado para a descrição de aspectos que diferenciam o homem da mulher, no que se refere às funções reprodutoras (ovários vs testículos, vagina vs pénis, etc..) ou para designar sentimentos, inclinações ou práticas eróticas (heterossexualistas ou homossexualistas). Género, por sua vez, refere -se a aspectos sociais e psicológicos de ser visto como um homem ou uma mulher. Socialmente, está construído o estereótipo de que a cor azul é para bebé masculino e rosa é para bebé feminino e que as meninas brincam com as bonecas e os rapazes brincam com carrinhos, bicicletas, etc.. é a sociedade que tem as expectativas (padrões) sobre a conduta dos homens/rapazes e das raparigas/mulheres, quanto ao que devem fazer como ao que devem ser. E isto influencia a atitude das pessoas perante a criança, por exemplo, pela forma como tratam (se é rapaz, agitam -na, se é rapariga, tratam -na suavemente). A tipificação sexual da criança, começa por volta de 1,5 anos e a partir dos 3 anos, há toda a curiosidade da criança identificar -se com alguém do mesmo sexo e reconhecer a existência do sexo diferente do seu. E, esta diferenciação vai aumentando à medida que a criança cresce. E muitos dos papéis dos géneros são reforçados pelos pais e pelos companheiros, que censuram à criança quando tem atitudes e comportamentos não correspondentes aos seus papéis de género. O ser homem ou mulher biologicamente ou constitucionalmente, depende da hereditariedade que é dada pelo pai que possui um par de cromossomas diferentes (XY), enquanto a mãe possui um par de
cromossomas idênticos (XX). Mais tarde, estas características são reforçadas na adolescência com o aparecimento das características sexuais secundárias. Outras características sexuais são de origem social e há outras ainda que são atribuídas às duas espécies de origem (constitucional e social, tais como, a agressão que é mais comum nos rapazes do que nas raparigas, tornando os homens mais activos fisicamente e irritáveis e as mulheres mais passivas fisicamente e pouco irritáveis -um traço que deve estar ligado ao cromossoma Y. Outra característica ligada a ambas origens é a de aptidões intelectuais em que as mulheres têm melhores aptidões verbais (para letras, ciências sociais, humanas, economia, história, química, etc..) e os homens têm melhores aptidões práticas (ciências naturais, engenharias, matemáticas, física, etc..). Dentre os factores sociais, tem destaque o papel da sociedade que desenvolve nas raparigas o medo do fracasso e isso leva ao desânimo e desistência, a reatribuição do sexo durante a infância, etc.. A orientação sexual leva a que durante o crescimento, a criança venha a manifestar -se heterossexual. Contudo, há vezes que esta manifestação não ocorre e o sujeito fica mais interessado com outros sujeitos do mesmo sexo -homossexualismo. Nas mulheres é designada por lesbinianismo (lésbicas) e nos homens, recebe o nome genérico de homossexual. Várias são as razões encontradas para justificar as causas do homossexualismo, desde as experiências violentas vividas na infância, até à disfunção hormonal que faz desenvolver outras glândulas (opostas).
FENÓMENOS PSÍQUICOS PROCESSOS PSÍQUICOS PROCESSOS SENSORIAIS -AS SENSAÇÕES A sensação é o reflexo de uma só qualidade sensorial, de uma impressão indiferenciada e não objectiva do mundo que nos rodeia. A sensação aparece como componente da reacção sensório motora, ou seja, a resposta do centro nervoso a determinado estímulo que é colhido pelos receptores, enviado ao centro nervoso pelos nervos aferentes e a resposta dada, se for motora, é canalizada aos órgãos executores pelos nervos eferentes. Uma sensação é uma resposta do organismo a um estímulo específico. O estímulo pode ser proximal ou distal. É distal quando o objecto/fenómeno se encontra a uma certa distância do sujeito. E é proximal quando o padrão de energias com origem no estímulo distal acaba por atingir uma superfície sensorial do organismo. São características dos órgãos receptores: A adaptação especial à recepção de estímulos; e A especialização dos receptores a uma determinada espécie de estímulos. Os processos sensoriais são - nos dados pelos órgãos dos sentidos já estudados anteriormente. Cada órgão de sentidos tem seu sistema próprio, com receptores específicos, nervos aferentes e eferentes
também específicos. Temos receptores tácteis, olfactivos, gustativos, visuais, auditivos, cinestésicos e quinestésicos. Cada um destes receptores está adaptado a um tipo especial de estímulos, perfeitamente adequado a ele. E Muller defendeu o princípio da energia específica dos órgãos sensoriais, com base em dados psicofísicos. Com base neste princípio pode - se dizer que uma sensação não depende da natureza do estímulo, mas sim do órgão ou do nervo específico em que o processo de excitação se produz. As Sensações provêm de experiências primitivas que os sentidos nos fornecem. Uma combinação de sensações dá-nos a percepção ou compreensão global dos objectos/fenómenos. E as sensações ligam-se umas às outras pela lei da associação (vem do associacionismo defendido por Berkeley). Os órgãos dos sentidos produzem modalidades sensoriais diferentes em qualidade, pois são -nos dados por diferentes estímulos sensoriais. Estas diferenças na qualidade percepcionada dependem muito da estrutura nervosa excitada que se situa no cérebro (lei das energias específicas dos nervos defendida por Muller). A intensidade sensorial ou psicológica de uma sensação pode ser medida/ percepcionada pelo limiar da diferencia que produz uma diferença mínima perceptível (d. m. p.) (que é uma entidade psicológica). Esta é definida como capacidade de discriminação do indivíduo. Esta diferença mínima perceptível (d.m.p.) é calculada com base na fórmula de Weber que foi transformada em lei por Fechner. O estímulo age sobre o sujeito. E em cada momento o sujeito deve ser capaz de detectar a presença desse estímulo (quando ele atinge a d.m.p.) e tomar uma decisão sobre a resposta a dar. Estes dois passos acontecem por causa do arco do reflexo que pode ser explicado com base na teoria da detecção do sinal e tendência da resposta que vai desempenhar um papel importante na decisão a tomar. Esta decisão consiste na emissão de um juízo de valor que pode ser afirmativo (detectada a presença do estímulo) ou negativo (quando não detecta a presença do estímulo, ou seja, este está ausente). Às vezes, porque a intensidade do estímulo é fraca, o sujeito pode incorrer em 2 tipos de erros. O insucesso que consiste na não detecção do estímulo quando este é apresentado; e O falso alarme que consiste em dizer que se viu um estímulo quando este não foi apresentado. Estes tipos de erros permitiram construir a matriz dos ganhos e das perdas subjacentes à tendência da resposta. Se o indivíduo detecta a presença do estímulo quando ele é apresentado a resposta será um sucesso; e quando não detecta a presença de um estímulo porque este não foi apresentado a resposta será negativa correcta. São leis das sensações as seguintes: Leis Psicofísicas das sensações Em relação aos estímulos, com a ajuda da psicofísica pode se falar do limiar de excitação absoluto e do limiar da diferença. A lei do limiar absoluto da excitação defende que para um estímulo ser percebido é preciso uma intensidade específica. Este pode ser subdividido em:
Limiar absoluto da excitação mínima que é a intensidade mínima de excitação necessária para que uma sensação se produza; e Limiar absoluto da excitação máxima que é a intensidade máxima de estímulo, na qual ainda é possível sentir a sensação de uma determinada qualidade. A lei do limiar da diferença que é a razão da relação entre a intensidade de dois estímulos para que se possam produzir sensações diferentes. LEIS PSICOFISIOLÓGICAS DAS SENSAÇÕES São leis psicofisiológicas das sensações as seguintes: Lei da adaptação e acomodação de um órgão a um estímulo permanente -que defende que a presença prolongada de um estímulo pode diminuir a intensidade sensorial devido à diminuição da frequência dos impulsos nervosos. Existem 2 tipos de receptores: os de adaptação rápida (ao estímulo e sua rápida habituação); e os de adaptação lenta (ao estímulo em que a sensação apenas diminui). Lei do contraste -que consiste na sensibilidade alterada sob a influência do estímulo precedente ou concomitante. Ex: acentua -se a sensação do ácido depois da sensação do doce. Lei do efeito recíproco dos receptores -que se manifesta na influência que o estímulo de um receptor exerce sobre o limiar de excitação do outro receptor.
LEIS PSICOLÓGICAS DAS SENSAÇÕES Estas consideram as relações da sensação como os estados psíquicos anteriores. São elas: A Lei da Relatividade (que afirma que toda a sensação depende dos estados que a acompanham); A Lei da Fusão (que afirma que todas as impressões simultâneas ainda que derivadas de vários sentidos, tendem a formar um mesmo estado de consciência). Classificação das sensações As sensações podem ser classificada em: Sensações orgânicas (ligadas à fome, sede, sexo, dor, sensação dos órgãos internos) -que se ligam às sensibilidades interoceptivas; Sensações estáticas e cinestésicas (que nos dão informações sobre a posição do nosso corpo no espaço, ou as sensações dos movimentos das diferentes partes do nosso corpo) -que se ligam às sensibilidades proprioceptivas; e Sensações ligadas aos órgãos do sentidos (visão, audição, tacto, olfacto, gosto) -que se ligam às sensibilidades exteroceptivas.
PROCESSOS PERCEPTIVOS -A PERCEPÇÃO A percepção é o reflexo sensível de um objecto ou de um fenómeno da realidade objectiva que actua sobre os nossos órgãos sensoriais. A percepção envolve a tomada de consciência do objecto que se destaca do ambiente por oposição ao sujeito. E esta oposição é um aspecto característico da percepção. Portanto, a percepção pressupõe: A capacidade para reagir ao estímulo sensível; e A aptidão para se tornar consciente da correspondente qualidade sensível que é a propriedade de um determinado objecto. A percepção é um todo mais ou menos complexo que difere qualitativamente das sensações elementares que pertencem ao seu contexto. Mas a percepção depende das sensações. Na percepção deve se ter em conta a estrutura total do objecto que consiste na unidade do conjunto e das partes integrantes, da análise e da síntese. Esta estrutura tem como consequência a forma que, geralmente, está relacionada com o conteúdo do percebido ou apreendido. São leis da percepção as seguintes: A lei da constância perceptiva -que se manifesta na relativa constância do tamanho, forma e cor dos objectos. Portanto, a distância não altera o tamanho, a forma e a cor da imagem do objecto/fenómeno. Significa que a forma, o tamanho e a cor do objecto mantêm -se mais ou menos estáveis na imagem do objecto que percebemos. A constância perceptiva consiste em que as qualidades sensoriais fundamentais da percepção seguem as propriedades estáveis do objecto apreendido. A lei da boa forma -que consiste no facto de sempre percebermos um objecto ou fenómeno com uma forma definida e específica que lhe dá um certo sentido ou significado. O significado do objecto desenvolve a consciência do sujeito em relação à presença do objecto ou fenómeno e isto implica a actividade do pensamento que deve generalizar a partir do particular. Por outro lado, a ilusão óptica nas figuras geométricas abstractas explica -se pela faculdade de adaptação da nossa percepção ao reflexo adequado dos objectos reais. Assim, tudo o que vemos tem sempre um significado objectivo com base na compreensão das suas características. Problemas relacionados com o significado do objecto desenvolvem doenças como agnosias (assimbolias auditiva ou visual) ou cegueira e/ou surdez mental. Nestes casos, o homem percebe a forma e o tamanho, mas não percebe o seu significado. A lei da organização perceptiva -que consiste no facto de que tudo o que vemos tende a ser organizado de forma a fazer sentido para nós. Assim, numa situação distinguimos sempre uma figura que se destaca de um fundo amorfo ou não estruturado.
A tendência é que ao olharmos para uma situação tentamos organizar tudo o que nela existe, criando assim uma imagem estruturada e contextualizada, onde destacamos os seus elementos essenciais daqueles não essenciais. Podemos identificar 3 tipos de percepção básicas, nomeadamente: A percepção do espaço que inclui a percepção da distância e da direcção em que o objecto se encontra, bem como do seu tamanho e da sua forma. A percepção do movimento que inclui a percepção da deslocação dos objectos no espaço que pode alterar a distância a que o objecto se encontra do sujeito observador; e A percepção do tempo que ajuda o sujeito a perceber a duração de um fenómeno ou objecto em relação a outro.
O PENSAMENTO E A LINGUAGEM O PENSAMENTO O conhecimento da realidade objectiva começa com as sensações e percepções e dai passa pelo pensamento. Este ultrapassa o limite do sensório -intuitivo ampliando e aprofundando o campo do nosso conhecimento, graças ao seu carácter mediato que lhe permite descobrir, por meio de conclusões, aquilo que vai se apresentar imediatamente na percepção e na sensação. O Pensamento estabelece relação entre as qualidades sensíveis imediatas que se apresentam nos fenómenos e nos objectos, descobrindo assim novas qualidades abstractas não presentes na sensibilidade imediata. Assim o pensamento reflecte o ser nas suas conexões e relações e ainda nas suas múltiplas interferências. E ainda o pensamento descobre as conexões essenciais permitindo a generalização (raciocínio - é o discorrer, o desenrolar de pensamentos, descobrindo a relação que leva do particular). É assim que se desenvolve os raciocínios seguintes: Indutivo - que vai do particular para o geral; e Dedutivo - que vai do geral para o particular. Portanto, o pensamento é o conhecimento mediato e generalizado na realidade objectivo, com base na descoberta de conexões, relações e intervenções. O raciocínio vai penetrando nas normas dos fenómenos, compreendendo cada vez mais as suas qualidades essenciais que constituem a verdadeira natureza do mundo objectivo. O raciocínio reflecte o ser nas suas múltiplas relações e mediações dentro das leis do seu desenvolvimento e movido pelos seus contrastes internos. São Operações Racionais: A Análise - que é a decomposição a partir do todo/ geral em partes; e
A síntese - que é a composição com base nas partes que constituem o fenómenos/ objecto. De acordo com o materialismo, o pensamento desenvolve-se na actividade prática, pois é a partir do concreto que podemos criar abstracções, como afirma Piaget na sua teoria intelectualista (como o sujeito constrói a sua mente, constrói o seu pensamento). É do pensamento prático que se desenvolveu o pensamento teórico ou generalizado que pode criar leis/ soluções/fórmulas para a resolução de determinados tipos de problemas; assim, descobre o princípio geral para a solução do problema que antecipam a solução daqueles que a prática vai encontrar apenas no futuro. O Conteúdo específico do pensamento é o conceito. Conceito -é o conhecimento mediato e geral do objecto que se constrói quando se é capaz de captar as vinculações e relações mais ou menos essenciais e objectivas desse objecto. O conceito descobre conexões e relações e existe sob a forma da palavra. O Pensamento orienta-se para a solução de um problema recorrendo a múltiplas operações tais como: Comparação, Análise, Síntese, Abstracção, e Generalização com o intuito de descobrir/ buscar nexos com relações cada vez mais objectivos. A Comparação - confronta entre si as coisas e os fenómenos descobrindo as suas semelhanças ou diferenças. Esta comparação leva á classificação das coisas e dos fenómenos. Assim a semelhança ou identidade e dissemelhança ou diferença são 2 categorias fundamentais do conhecimento que se fazem através do pensamento. O conhecimento mais profundo exige a descoberta de nexos internos, de leis e propriedades essenciais (com base na análise e na síntese); A Análise - é a decomposição mental de um objecto ou de um fenómeno, ou de uma situação bem como a elaboração dos seus elementos, partes componentes ou seus aspectos. A Análise decompõe o problema; A Síntese - é a recomposição mental do objecto/ fenómeno ou situação em que o indivíduo reúne num todo os componentes do objecto;
A Abstracção- consiste na divisão, desmembramento e separação de um determinado aspecto, de uma qualidade, enquanto essencial. Ela só é abstracção quando é capaz de prescindir algumas qualidades sensíveis sublinhando outras não sensíveis mas essenciais. A Generalização - consiste em tornar um conceito mais abrangente recorrendo às suas características básicas e essenciais de forma a adaptar-se a situações particulares. A generalização aparece sob a forma de juízos e conclusões. A generalização pode efectuar-se mediante a comparação ou mesmo na abstracção do geral. Pela generalização tornou-se importante o conhecimento do significado da palavra. Todo o processo do pensamento exprime-se sob a forma de juízo (= Julgar = emitir juízo de valor). O juízo reflecte o nível de conhecimento humano sobre a validade objectiva do objecto e das suas características, nexos e relações. Por outro lado, nas formas de pensamento abstracto podemos incluir os conceitos (termos utilizados para descrever uma classe ou categoria que agrupa um determinado número de casos particulares) e
as proposições (afirmações sobre os conceitos que se relacionam entre si). Uma proposição é constituída por um sujeito, um predicado e um complemento. E as proposições podem ser verdadeiras ou falsas. As proposições ligam elementos mentais de determinadas maneiras. Na solução de problemas, o pensamento usa basicamente: O algoritmo -como um procedimento em que todas as operações requeridas para se chegar a uma solução são especificadas passo a passo; e As heurísticas -como procedimentos que, não sendo tão seguros, baseiam -se em truques e regras práticas. Grande parte dos nossos problemas é resolvida heuristicamente e não com base em algoritmo o que pode levar muito tempo. O raciocínio é a forma de pensar das pessoas e isso opera -se com base nas leis da lógica. Pela lógica o homem pode desenvolver 2 tipos de raciocínio: o dedutivo e o indutivo. Pelo raciocínio dedutivo o homem tira certas conclusões, tendo em conta algumas afirmações iniciais e certas operações básicas. É a análise de silogismos (silogismo -quando parte premissas se podem deduzir sistemas de juízos, com base em operações que se encontram subordinados a uma finalidade comum, que é a conclusão). Cada silogismo é constituído por 2 premissas e uma conclusão, como no exemplo a seguir. A
B (1ª premissa)
B
C (2ª premissa)
A C (conclusão) é uma dedução verdadeira. (todos os As são Bs e todos os Bs são Cs. Logo, todos os As são Cs -esta é uma conclusão válida). Ex: Todas as aves são granívoras A Galinha é uma ave Logo: A galinha é granívora (silogismo válido) Por outro lado a conclusão pode não ser verdadeira, como no caso seguinte: A
B (1ª premissa)
B
C (2ª premissa)
A C (conclusão) é uma dedução falsa. (alguns As são Bs e alguns Bs são Cs. Logo, alguns As são Cs -esta é uma conclusão não válida). Ex: Alguns psicólogos são do sexo masculino Alguns patos são do sexo masculino Logo: Alguns psicólogos são patos (silogismo inválido).
No raciocínio indutivo partimos do particular para generalizar; portanto, consideramos um certo número de casos diferentes e procuramos determinar a regra geral sobre todos os casos. Para a indução, formulam -se hipóteses, ou seja, afirmações incertas sobre o que constitui a regara geral de que podem derivar as observações individuais. O raciocínio dedutivo assenta em certezas sobre as premissas quando dá conclusões que podem ser certas ou erradas, enquanto o raciocínio indutivo assenta em probabilidades. Daí a necessidade de tomada de decisão que é feita, geralmente, com base em heurísticas. Dentre elas está a heurística de disponibilidade, com base na avaliação das hipóteses colocadas e que pode ter graves consequências práticas. Uma das consequências é a falácia da conjunção, isto é, o erro de ocorrência conjunta.
A LINGUAGEM A linguagem geralmente está ligada ao pensamento e apresenta-se como uma forma de expressar o pensamento e tem uma função significativa na expressão dos aspectos emocionais da consciência. Os materialistas defendem que a linguagem é consciência prática real e é utilizada na comunicação entre Homens como seres sociais. Portanto, mediante a linguagem a consciência de um indivíduo torna-se acessível a outro ou outros. Em última instância, a linguagem e a fala são um reflexo significativo do indivíduo. A fala ou o discurso é a actividade da relação humana, expressão da influência e da comunicação. A fala é a forma do reflexo generalizado, ou forma de existência do pensamento. A fala é a linguagem em actuação em estreita relação com a consciência individual. E por sua vez, a linguagem exprime-se, no homem, por palavras. A palavra é a unidade específica do conteúdo sensível e racional. Toda a palavra tem um conteúdo semântico que constitui o seu significado (designa um objecto nas suas qualidades, funções, etc..). O significado das palavras é o reflexo generalizado de um conteúdo objectivo. A palavra representa um símbolo (e símbolo é aquilo que não possui nenhum significado intrínseco, que é apenas um dado sensível externo). A palavra tem fonemas. O fonema é um som que distingue o sentido, como portador de um preciso conteúdo semântico. E o som nasce da linguagem como portadora de significados definidos. A relação da palavra com o seu objecto é fundamental e determinante para o seu significado. A linguagem pode aparecer em forma de vozes ou tons, gestos, imagens visuais, auditivas, etc.. E desempenha uma função comunicativa, semântico - significativa. O som desempenha funções significativas de designação e serve de sinal para os outros. Portanto, a linguagem tem 2 funções básicas: A Função comunicativa; e A Função significativa. Um discurso torna-se um acto consciente e apropriado quando o indivíduo que o profere tem em conta a finalidade e as condições sob as quais são realizadas (o sujeito deve saber o quê e como deve falar). Os tipos linguagem são:
Linguagem fonética geralmente acompanhada de gesto ou expressão o que proporciona a palavra particular; e Linguagem dos gestos (mímica ou pantomima) é a linguagem que acompanha o texto básico da linguagem fonética. Na primeira infância o gesto tem uma função muito grande e á medida que crescemos este passa ter uma função secundária ou de apoio. Mais ainda, a linguagem pode ser: Linguagem escrita; e Linguagem oral (usual) ou de conversação (= linguagem falada). A Linguagem falada utiliza-se para comunicação directa entre dois interlocutores e surge da vivência directa e concreta. A linguagem escrita é comercial ou científica, é impessoal e destina-se a interlocutores que não estão presentes. Esta usa -se para a comunicação de um conteúdo mais abstracto. Exige-se uma estrutura de discurso superiormente desenvolvido e exprime o conteúdo do pensamento. A Linguagem falada pode ser: Linguagem Familiar ou corrente; e Linguagem Formal. Na Linguagem escrita exige-se que: A Exposição seja mais sistemática e tenha coerência lógica; Exige-se ao sujeito uma reflexão especial, um método especial e autocontrole. A Linguagem também pode ser: Externa, que é perceptível e acompanhada de sons; Interna, que tem menos som, mas social pelo seu contexto.
A MEMÓRIA A memória consiste na fixação e conservação do material que pode reproduzir-se sob a forma de recordação, fruto de uma retenção consciente e intencional de um estudo sistemático e organizado. A reprodução pode manifestar-se sob a forma de ideias e conhecimentos abstraídos das situações particulares em que foram gravadas na memória. Para uma boa retenção, uma retenção lógica e que se pode tornar fácil a sua chamada ao presente intervêm diferentes operações racionais tais como a generalização, a sistematização, a síntese, a pormenorização, dentre outros. A retenção é uma fixação mais ou menos consciente do conhecimento alcançado nesse momento e que deve ser empregue uma actividade futura teórica ou prática.
A recordação representa uma selecção de conhecimentos que se obtiveram e apropriaram no passado e que presentemente, se requerem para a actividade prática ou teórica. A representação é a imagem de um objecto reproduzido sob a influência sensorial quando este objecto já não está presente. As representações são imagens menos precisas, têm um carácter fragmentário mais ou menos manifesto, e possuem maior ou menor grau de generalização. A representação pode dar ao sujeito uma imagem generalizada de uma pessoa ou objecto; mas também pode dar uma imagem de uma classe ou categoria de objectos. Características das representações: Nitidez, Clareza, estabilidade e Integridade ou Totalidade ou então falta de Colorido, Instabilidade, Carácter Fragmentário ou Esquemático, etc.. O Esquecimento é uma função da memória que tem por finalidade aliviá-la da sobrecarga de vários elementos/informações colhidas da natureza. O esquecimento no processo de aprendizagem tornase mais acentuado quando a informação que se pretende reter não tem lógica nem coerência para o sujeito. Também esquece-se muito depressa entre 0,5 hora e 1.00 hora após o primeiro processo de retenção e este esquecimento passa a ser mais gradual à medida que o tempo passa e a recordação se torna menos frequente. Os tipos de memória podem ser: Segundo aquilo que se gravou: Memória Motora que se expressa ou manifesta nos Hábitos e Costumes Memória Gráfica (visual, auditiva, táctil); Memória para pensamento (que se expressa pela lógica); Memória para sentimentos. Segundo o processo de gravação: Memória de Retenção Voluntária; e Memória de Retenção Involuntária. Segundo o tipo e o modo de gravação Memória de Retenção Mecânica; e Memória de Retenção por Significação. Os níveis históricos evolutivos de memória podem ser: Nível Motor; Nível Efectivo;
Nível Gráfico (visual, auditivo, táctil); Nível Verbal ou Léxico - Gráfico (este é o tipo inferior de memória). Outras formas de classificar a memória nos seus tipos: Os diferentes tipos de memória diferenciam-se de acordo com o sector sensorial do Homem em questão, que oferece a melhor base para a reprodução (ouvido, olho, pele, língua, nariz, etc..) Os diferentes tipos de memória diferenciam-se pela espécie de matérias que mais facilmente gravam (boa memória para cores, sons, formar números, palavras, etc..) A memória também se pode distinguir pela : Rapidez, Persistência; Quantidade ou volume daquilo que se deveria reter; Exactidão da gravação. São problemas de memória: Agnosias: Verbal e Acústica; Cegueira Visual e Auditiva; Hipomnésia (diminuição gradual da memória); Paramnésia (= ilusão do já acontecido); Hipermnésia (= exagero patológico de algumas recordações); Alexia (= cegueira verbal).
A IMAGINAÇÃO A imaginação é o processo que se realiza através de imagens. A imaginação é a reprodução distante, mediata, modificada e transformada do real. A transformação do reproduzido é característica da imaginação. Existem dois tipos de Imaginação: A imaginação reprodutora (em que participa a memória); e A imaginação criadora. Existe uma relação entre a imaginação e a memória. A imaginação transforma, modifica, o que a memória reproduz.
A reprodução é exactamente cópia do percepcionado, pois contém um certo número de deformações, inexactidões, modificações e transformações. Características da Imaginação: É um processo específico de criar imagens; É voluntária e consciente, porque há liberdade, na operação com as imagens; Contém um certo número de modificação e transformações do real, Possui uma independência psicológica na sua relação com o passado, Cria sempre algo novo. A imaginação além de reproduzir um passado modificado, também serve para o futuro criando uma ideia que nunca se teve antes; Mais ainda a imaginação pode produzir uma ideia fantástica que se afasta marcadamente da realidade. A imaginação é mais produtiva quanto mais transformar a realidade. Critérios que caracterizam o poder e o nível da imaginação criadora: O grau em que a imaginação observa as condições limitadas das quais defendem o sentido e o significado objectivo das suas criações; e O grau em que os produtos são novos e originais e se distinguem do imediatamente dado. A imagem representativa é, pela sua natureza, uma configuração instável que se vai modificando permanentemente (significa que está sujeita à transformação). Tipos de Imaginação: Imaginação Primitiva -que se manifesta por uma transformação involuntária das suas imagens que se processam sob o efeito das necessidades, instintos e tendências básicas naturais; Também conhecidas por imaginação passiva; Imaginação nas suas formas superiores -que se manifesta por uma transformação premeditada e consciente das suas imagens para criar novas formas. Também conhecida por imaginação activa. A Imaginação também pode ser: Concreta -quando se opera com imagens concretas percepcionado);
(que são produto do
directamente
Abstracta -quando se opera com imagens modificadas e transformadas. Aqui se usa a generalização, os esquemas, os símbolos. O significado da imagem é variável, dependendo da sua implicação na actividade criadora da vida real.
Os trabalhos realizados na arte, na ciência e na prática são produto da capacidade de imaginação criadora do homem que, pela sua imaginação antecipa ou prevê algo (= sonhar) e se empenha depois em materializar.
ESTADOS PSÍQUICOS A ATENÇÃO A atenção -é a orientação selectiva da consciência para um determinado objecto/fenómeno, o qual se torna consciente com uma clareza e precisão especial. A atenção reflecte a correlação entre o sujeito e o objecto, em que, por um lado, o sujeito se dirige ao objecto e, por outro lado, o objecto destaca-se pelas suas características chamando a atenção do sujeito. A atenção implica a sensibilização (= alteração dos limiares de excitação dos órgãos dos sentidos e na modificação da receptividade das impressões, pensamentos, etc..). Assim a atenção está vinculada a uma mudança de estrutura dos processos psíquicos. A sensibilização selectiva é condicionada pelo estado geral do organismo, em especial, do sistema nervoso, que cria condições mais ou menos favoráveis a ela. Tipos de Atenção: Atenção Involuntária/ Inconsciente; e Atenção Voluntária/ Consciente e Selectiva. A atenção involuntária deve-se aos comportamentos reflexos e produz-se e mantém-se independentemente da vontade do sujeito. São as características dos estímulos que as acciona (intensidade, novidade, necessidade, interesses, etc..) que prendem a nossa atenção. A atenção voluntária é a atenção conscientemente dirigida e orientada, pela qual o sujeito escolhe conscientemente o objecto. Portanto a atenção voluntária tem sempre inerente um carácter mediato. Enquanto a atenção voluntária é activa a atenção involuntária e passiva. Características principais da atenção: Concentração -que assinala a existência de uma vinculação entre a atenção e um determinado objecto/fenómeno. A concentração exprime a intensidade desta vinculação e isto significa um recolhimento absoluto num centro; Fraccionamento ou distributividade -que assinala a existência de uma vinculação entre o volume de objectos/fenómenos e a atenção. A distribuição da atenção depende do grau de vinculação dos diversos objectos entre si e da automatização das acções pelas quais se deve distribuir a atenção; Constância da atenção -que corresponde ao tempo durante o qual se pode manter a atenção. Em princípio a atenção está sujeita a oscilações periódicas involuntárias (2 a 3 segundos).
Estabilidade de atenção é sinónima de constância da atenção. Esta depende de condições tais como: características da matéria, o seu grau de dificuldades, a familiaridade com ela, a compreensibilidade, a força do interesse do sujeito e as particularidades individuais da personalidade. A Aptidão para a mudança da atenção que consiste na capacidade para mudar rapidamente de uma determinada atitude para outra nova que corresponde às condições alteradas. É o mesmo que agilidade da atenção. Portanto, o sujeito apresenta um lógico e consciente deslocamento da atenção de um objecto para outro. E isto implica uma rápida orientação nessa situação. Ela varia de indivíduo para indivíduo. (tem a ver com seu temperamento).
Tipos de Atenção: Atenção Ampla e Limitada, segundo o seu volume; Atenção Bem ou Deficientemente Distribuível; Atenção Rápida ou Lentamente Mutável; Atenção Concentrada e Flutuante; Atenção Constante e Inconstante. A Atenção deve ser concentrada e duradoira de acordo com a complexidade da tarefa. O trabalho exige e educa para a formação da atenção voluntária. É no trabalho sistemático que se forma a aptidão para a atenção voluntária.
A VONTADE A vontade -é um estado psíquico que se manifesta numa actuação consciente e orientada para um determinado fim e que implica o propósito consciente e a orientação consciente para esse fim. Um acto de vontade é algo que se produz na actuação sob condições de conflitos internos de tendências contraditórias. Portanto, um acto volitivo envolve uma grande tensão. Os germes da vontade encontram-se nas necessidades como impulsos primitivos da actuação. A formação de um acto da vontade tem, basicamente, como condição a relação consciente entre a necessidade (que se converte em desejo) e o objecto correspondente. Assim, o homem procura sempre satisfazer as suas necessidades, utilizando métodos adequados para essa sua satisfação. O acto volitivo que deriva de impulso orienta-se para um fim tornado consciente. Existe portanto, uma relação entre o impulso condicionado e a finalidade consciente. O acto volitivo tem carácter selectivo e é uma manifestação da personalidade. Quanto mais significativos e atractivos forem os objectivos e as tarefas para o homem, mais forte é a sua vontade e mais intensos são os seus desejos e isto aumenta a sua tenacidade e ambição para a realização da tarefa e o alcance dos objectivos. A vontade gera no indivíduo o dever como moral voltado para o social.
A formação da vontade desenvolve no sujeito a auto - determinação e a voluntariedade da sua conduta, pois o Homem toma consciência das suas necessidades, traça os métodos para a sua satisfação, não se deixando guiar pelos instintos básicos orgânicos. Esta vontade faz com que o Homem reflicta sobre a sua atitude em relação aos seus impulsos e instintos. A vontade forma-se em 4 fases, nomeadamente: O aparecimento do impulso e estabelecimento provisório de um fim; Portanto há tomada de consciência do fim; A reflexão e a luta dos motivos (= trabalho interno da consciência); A tomada de decisão (= acto seleccionador que implica uma eleição); A execução da acção. Qualidades volitivas da personalidade são: Capacidade de iniciativa -que significa compreender com facilidade uma iniciativa por vontade própria, sem esperar por um estímulo externo. O inverso ao activo e iniciador é o indolente que lhe custa iniciar, mas uma vez iniciado presta-se a executar a tarefa até ao fim; Autonomia e independência -que se opõem à submissão e sugestionabilidade; Tenacidade -que se manifesta na tomada de decisão (pela rapidez e segurança com que se toma a decisão). Existem indivíduos indecisos que levam tempo para tomar uma decisão; O auto -controlo, a persistência e auto - domínio são também qualidades volitivas da personalidade.
QUALIDADES PSÍQUICAS AS EMOÇÕES E OS SENTIMENTOS Na sua relação com o meio que lhe rodeia, o Homem forma as suas emoções e sentimentos que se manifestam pelo seu carácter afectivo. O sentimento do homem é a sua relação, e sua posição face ao mundo, aquilo que experimenta e faz, na forma de uma vivência imediata. A diferença entre a emoção e o sentimento é o seu carácter que é mais duradoiro e permanente no sentimento e mais passageiro e instável na emoção. As emoções são sinais que patenteiam, reflectem, o conteúdo de um objecto, o estado do sujeito e a sua atitude perante o objecto. As emoções podem ser positivas ou negativas, criando prazer desprazer; alegria - tristeza, agradável - desagradável. Também nos estádios emocionais surgem/existem contrastes de tensão - distensão (relaxamento), excitação - tranquilidade (calma), entre outros.
A esfera emocional está em constante transformação porque, por exemplo, um mesmo acontecimento pode criar a ambivalência no sujeito (uma cisão dos sentimentos humanos) em que há nele significados emotivos contraditórios. As reacções emocionais baseiam, regra geral, nas necessidades orgânicas e nas formas instintivas da actividade vital. No homem os processos emocionais aparecem condicionados pelas necessidades orgânicas, pelas tendências espirituais, pelas tendências e atitudes da personalidade e ainda pelas múltiplas formas da actividade. Os sentimentos humanos mais evoluídos estão determinados por motivos ideais (intelectuais, éticos, estéticos). Existe uma relação entre a emoção e a forma de actuação do homem com respeito à necessidade que foi seu motivo. E esta relação é recíproca e caracteriza-se pelo facto das emoções condicionarem o agir do sujeito por um lado e, por outro, pelo facto das emoções serem condicionadas pelo sujeito. E essas emoções podem ser positivas ou negativas. As emoções provocam alterações nos sistemas respiratórios, digestivo, no funcionamento de glândulas que produzem hormonas como a adrenalina (susto, medo) dentre outros. As emoções aparecem patentes nos movimentos expressivos, como são os casos de: Mímica (movimentos expressivos da cara); Pantomima (movimentos expressivos de todo o corpo); Mímica vocal (expressão emocional no timbre e entoação da voz). São exemplos de emoções, o riso, o sorriso, a surpresa, a suspeita, o medo, a ira, etc.. São exemplos de sentimentos, o humor, a ironia, o sarcasmo, o ser-se cómico (comédia), (comicidade), o sentimento trágico (tragédia). A paixão é um sentimento forte e de grande estabilidade profundamente arraigado no homem que o abarca e domina. É um sentimento que se manifesta em todos os pensamentos da pessoa numa determinada direcção e é persistente. A paixão tem como sinal característico a concentração e a orientação de todos os pensamentos para um único fim. Destaca-se na paixão a ambição, um traço fundamental da vontade. E também se destaca a vinculação especial entre a actividade e a passividade. O estado de espírito é a disposição emocional geral da personalidade que se exprime na estrutura das suas manifestações. È caracterizado pela disposição de ânimo que é um traço pessoal e se manifesta como estado geral indeterminado. Este pode ser de: alegria ou tristeza, depressão ou arrogância, diversão ou ironia, etc.. No estado de espírito reflectem-se também as manifestações intelectuais e volitivas (e temos o estado de espírito reflexivo ou decidido). Características Emocionais da Personalidade
Na esfera emocional há divergências individuais da personalidade que são condicionadas pelo diferente conteúdo dos sentimentos humanos (diferenças nos objectivos e atitudes dos indivíduos). As diferenças específicas nas características emocionais da personalidade podem manifestar-se: Numa acentuada ou débil estabilidade emocional; Numa maior ou menor constância emocional; Numa maior ou menor força ou intensidade de sentimento; e Na profundidade desse sentimento. O amor difere da paixão pelo facto de não ser muito intenso, mas que é profundo, ou seja, é fraca a veemência com que se apresenta na actuação, mas é muito profundo. No amor predomina a afectividade de natureza contemplativa sensitiva, e passiva.
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